譯文：
早先有一個愚人，頭上光禿無發。當時有一個人用梨打他的頭，一下，二下，三下，頭全都被打得受傷破裂了。此時這個愚人默然忍受著，不知躲避離去。傍人見了這般情景，就對他說：「為什麼不避去呢?竟然一動不動地受打，致使頭都破了。」愚人答道：「像他那種人么，驕橫侮慢，憑藉力氣而已，其實是愚痴的，缺少智慧。見我頭上沒有發毛，便以為是石頭，用梨來打我，頭就破成這個樣子。」傍人說道：「你自己愚痴，為何反說他愚痴呢?你若是不愚痴，怎麼會被他打得頭破，卻不知逃避!」
某些出家人也是如此，無能力具有澄凈之心、清涼之行，也無能力修習教法，更無能力思惟教法之理而生慧解，僅僅是整飭出家人的容儀法度而已，用以招來利養，恰如那個愚人，被別人打了頭，卻不知躲避離去，直至破傷了，反而說別人愚痴。這樣的出家人也像那愚人一般。
解說：此則譬喻指責了某些出家人徒守威儀，以此來求得利養，那麼，這種利養就如打愚人光頭的梨，傷害了出家人的功德根本，而出家人依然只是固著於威儀，不知轉而具修信戒定慧，則利養帶來的損害亦愈益擴大。
《百喻經》
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
3、以梨打頭破喻
原典：昔有愚人，頭上無毛。時有一人，以梨打頭，乃至二三，悉皆傷破。時此愚人，默然忍受，不知避去。傍人見已，而語之言：「何不避去，乃住受打，致使頭破?」愚人答言：「如彼人者，憍慢恃力，痴無智慧，見我頭上無有發毛，謂為是石，以梨打我，頭破乃爾。」傍人語言：「汝自愚痴，雲何名彼以為痴也?汝若不痴，為他所打，乃至頭破，不知逃避。」
比丘亦爾，不能具修信戎聞慧，但整威儀①，以招利養②，如彼愚人，被他打頭，不知避去，乃至傷破，反謂他痴。此比丘者，亦復如是。
注釋：
①威儀：謂起居動作皆有威德有儀則，即習稱之行、住、坐、卧四威儀。佛門中，出家之比丘、比丘尼，戒律甚多，且異於在家眾，而有「三千威儀、八萬律儀」等之說。
②利養：亦即供養，以衣、食、卧具、湯藥等為主。本文指以他人的種種布施來養色身。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋氂
3、網文
