印光大師有一位皈依弟子叫馬契西(契西是大師取的法名，本名不可考)，性格好交遊，好張羅。大師多次對他進行勸誡，希望他改掉這種習氣毛病，但馬居士沒有完全聽進去，還是給大師惹了點麻煩。
民國十三年(1924年)，馬契西居士在青島悅來公司，自作主張寫了一篇《印光法師傳》，寫信告訴大師，但並沒有把傳記寄來。大師知道後，回信極力呵斥。大師最不喜歡宣傳個人的做法，要馬居士把稿子毀掉。信中說：「人生世間，須安本分，越分作為，及與讚譽，皆為招禍取辱之本。光一庸劣粥飯僧，汝為甚麼為我作傳，膽敢以『去聖時遙，真修日鮮』等四句下，便以我承之，令我得罪於天下宗教知識，賢士大夫。汝意謂說得好聽，便為榮幸乎，不知以凡濫聖，罪在不原。汝亦曾看《楞嚴經》，何不知犯大妄語，其罪重於殺盜淫罪，百千萬億倍乎。汝如此妄為，不但汝自己罪過得不得了，且令光現在受明眼人唾罵，將來受阿鼻地獄之苦報，無有出期。譬如庶民，妄稱帝王，罪必滅族。良以大妄語能壞亂佛法，疑誤眾生，汝以此當架子擺乎。祈將其稿焚之，以後不得另有所述。我只要得生西方，要傳做甚麼。汝將謂由此便可留芳百世乎，而不知瞎造謠言之傳，不但遺臭萬年，且復受苦永劫也。若以吾言為非，則是魔王眷屬，請從此絕。」
大師以凡夫自居，別號常慚愧僧，就是為了對治不知道慚愧，未證言證的毛病。而馬居士傳記中開頭寫道：「乃者去聖時遙。真修日尠。宗教迷濛。無禪無凈。聖人不出世。萬古如長夜。可不哀哉。唯我普陀山聖量上人世稱印光法師者。為能中興其盛。」這就把大師與古代的聖人同列了。這當然是大師所不允許的，因此大師信中語氣十分決裂，表示馬居士如果不改的話，就要斷絕師徒關係。
但是，馬契西居士愛師心切，沒有聽從大師的勸告，繼續散布《印光法師傳》。民國十五年陰歷四月，馬居士持其自作的《印光法師年譜》拜訪大師，大師當場把傳文撕得粉碎，極力呵斥。大師質問馬居士：你是甚麼人，何得自作年譜。而又何得妄造謠言，陷光於以凡濫聖，藐視天下宗教知識，及賢士大夫之極大罪中乎?要求馬居士永遠不要再寫這些東西。
到陰歷八月的時候，大師因為催印《觀音頌》到上海，在友人那裡，見到馬居士油印的《印光法師傳》，大師拿回來撕掉了。當時馬居士也寄居在太平寺。大師對他說：「汝以此恭維光，甚於持刀殺光百千萬倍。」囑咐他千萬不要流布。但是馬居士早已把稿子寄到《海潮音》登報了。
過了一段時間潘對鳧居士寄來了刻印的《印光法師傳》，大師以為才印不久，尚可收拾，所以請徐蔚如居士勸潘居士盡行焚毀。又請上海居士林、凈業社，分別在《世界佛教居士林林刊》和《凈業月刊》上發表聲明，免致不知者以為馬居士是按照大師的意思而作的傳記。
等到大師收到潘對鳧居士的來信，才知道已經廣泛擴散，不可收拾了。大師遂悟孟子、子思，及佛所說的事理，而心中已經對於這件事了不介意了。大師給潘居士的回信說：「是蓋宿業所使，只可自怨宿生少栽培，何暇怨彼之妄造謠言乎。馬契西此舉，光於一切前境，皆悉無煩計慮，或可完我天真，卒能無愧於自心耳，則是因禍而得福，實為大幸。閣下所印之傳，隨閣下意，燒之也好，散之也好。如其愛我情殷，略將光誡彼之意，撮略敘百數十字，印於皮子里邊之白墊紙中，以免無知者之效尤更好，並非為洗雪此誣，免人唾罵也。何以故，唾罵者愈多，光得利益愈深，以非光自為，而光受唾罵，則其消業障而增福慧，有如金剛經十六分所說者。光色力衰弱，冗事繁多，以致凈業工夫，徒慚疏略，得此因緣，用作不修而獲益之據，幸何如之。」
印光大師對這件事最終是怎麼看待的呢?大師說：「前者大夢未醒，致有衝突，不勝慚愧。今夢醒矣，本欲無言，然恐閣下或有未喻，且略陳之。孟子雲，有不虞之譽，有求全之毀，孟子此語，極確切，而未明其所以然。佛說一切利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，各有前因，致獲現果。了此，則只宜自懺宿業，何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天，下不尤人，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，受寵若驚，受辱不怨，逆來順受，無往而不自在逍遙也。」
陰歷十月初八，尤雪行(惜陰)居士來信，為其親戚沈顧氏求皈依，大師回信為取法名冀西。大師順便要求說：「聞馬契西亦住林中，春間見其所作印光傳，光撕而切誡，永勿流布。秋間又見與雪竇和尚者，光又撕而痛斥之。倘再流布，當令出林，勿擾林眾。印光何罪，得此造謠言之皈依徒弟，以致令見聞者唾罵。閣下與光，心交有年。彼既欽仰閣下之道德，當切誡務實。勿只張羅虛名，致永貽羞辱與罪咎也。」按照大師的要求，馬契西居士在《世界佛教居士林林刊》上刊登了懺悔啟事。
其實，馬居士作的《印光法師傳》，今天看來很普通。大師之所以反對，是出於一向嚴謹的態度和對佛門流弊的針砭。
附錄8：印光法師傳
馬契西拜稿
凈土一宗自世尊無問自說，諸大菩薩莫不依教奉行。大法東來，廬山遠公乃振其綱。善導和尚為浚其源。其後宏闡之者，代不乏人。永明、蓮池，其尤著也。在俗如劉遺民、王日休輩，或結社以精修，或著書而勸導，卒感化佛授手坐脫立亡。良以一切諸法從此流，無不還歸此法界。三根普被，萬匯齊收。能因該夫果海，自果徹於因源。念佛求生西方一法，誠為三世諸佛度生之妙道，九界眾生出苦之捷徑也。乃者去聖時遙，真修日尠，宗教迷濛，無禪無凈。聖人不出世，萬古如長夜，可不哀哉!唯我普陀山聖量上人世稱印光法師者，為能中興其盛。師俗姓趙氏，父某，母某氏。陝西郃陽人。少為儒生，有聲庠序。間因事至南五台，聆一僧開示，默有悟。入年二十一，遂慨世相無常，出家圓光寺，時清光緒七年也。次年受具足戒於安康雙溪寺。由是遍參知識，叩向上事。博覽藏經，淹通宗教。紅螺山講席盛都下，師登壇副講，萬指圍繞，鮮不傾心。諦閑法師因溫州頭陀寺請藏，師為之襄助，並偕諦公同朝五台。光緒十九年，普陀化聞老人請經入京，乞紅螺主僧物色檢閱，因以師進。師護藏至山，僉推法雨上座。師亦愛其林壑幽邃，宜於辦道，止焉。二十三年夏，講彌陀疏鈔於珠寶殿。講畢，閉關三年。自是深究毗尼，脅不沾席。一衲外無長物，恆隨侍者無一人。終歲居藏經樓，脫粟糲食，沛然若自得。影不出山垂二十年。二六時中唯持彌陀名號。篤信大勢至都攝六根，凈念相繼，入三摩地，斯為第一之經訓。嘗曰：一切法門皆仗自力，縱令宿根深厚，徹悟自心，倘見思二惑，絲毫未盡，則生死輪迴，依舊莫出。況既受胎陰，觸境生著，由覺至覺者少，從迷入迷者多。上根猶然如此，中下又何待言。以是不能普被三根，暢佛本懷。唯依念佛求生凈土一法，專仗彌陀宏誓願力。無論善根之熟與未熟，惡業之若輕若重，但肯生信發願，持佛名號，定蒙彌陀垂慈，接引往生凈土。又曰：大矣哉凈土法門之為教也，是心作佛，是心是佛。直指人心者，當遜其奇特。十念一念，即登不退，歷劫修證者，當仰其高風。普被上中下根，統攝禪教律宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處。即此一生，證大菩提。九界眾生舍此法，上不能圓成佛道;十方諸佛離此法，下不能普被群生。是以華嚴海眾，盡導十大願王。法華一稱，悉證諸法實相。如斯大力用，諸佛共宣揚，若此極發揮，諸祖皆如此。誠可謂一代時教之極譚，一乘無上之大教也。是以禪教律師苟有辨難詰問者，師稱性判答。若利刃之破罥索，甘露之灑稠林。聞者心悅誠服，且號之為大無畏雲。全山僧眾數盈百千，咸沐德化。若長生庵之開如，三聖堂之真達，尤為法門莫逆之交。然師身戴至德，終不可掩。乙卯年，高鶴年朝山，攫師文稿數篇，印於上海佛學叢報。狄楚青乞師作論以揚大法。浙西徐文蔚，甌東張雲雷，向各方搜集師談道之作，都百篇。刊之於京。未幾又囑商務書館梓版流通，署曰印光法師文鈔。詞旨懇惻，禪凈分明。在教在禪，庶末後共生西方。為救為歸，俾初機而作南針。語語由老人光明藏中流出。置諸蓮池、憨山集中，幾莫能辨。賢士大夫流通內典，非經老人校閱鑒定，不取漫為。宰官居士，若梁新會，馮夢華，魏梅蓀，黃涵之，王悅山，陶在東，王芝祥，施省之，孫玉仙，王幼農，王一亭，蔣竹庄，潘對鳧，關絅之諸君。或頂禮皈依座下，或親近以為外護。遠及海外南洋蒙藏等處，莫不航海梯山以問道妙。得片言隻字，貴逾奇珍。昔者陝督陳柏生，委定慧和尚促師返秦，宏揚法化，師以目疾不果。然歸歟之情，未嘗忘懷於故鄉也。壬戌春，定海陶縣長撮師行狀以聞，蒙徐大總統頒悟澈圓明匾額一方。指令雲：該首座以曇鸞之宏願，踵善導之遺規。妙應時機，圓音普被。亟宜表揚，以資觀感雲雲。師聞之，深滋不悅曰：名者實之賓。所貴為沙門者，為能上宏佛化，下利眾生耳。若是者，世諦之榮耳，此何可者。其高潔類如此。師風旨孤峭，岸然不苟。而機神坦邁，不好與非類游。望之不肅而嚴。達官貴人至，從不出一輕媚語。居士之問道請益者，率以凈土為指歸。語子以孝，語弟以恭。對症發葯，不落閑言。有不喻者，則反復指說，必使恰恰合宜。雖父母之於孩孺，不是過也。甘露醍醐，飲者心泰。不蓄財，好施與。民九，北五省亢旱成災，師將其刊文鈔銀五百元慨然賑之。十年，浙東水災，亦續出巨款。故鄉衲子凍寒無告，乃以衣單綿帛寄之。普陀太子塔年久失修，囑門下陳性良募緣修之。用費五萬有奇，蒙各任大總統及各省長官贊助，以底於成。同時道頭牌坊及海岸亭，煥然一新。迄今多寶佛塔，湧現霄漢。崇基廣構，丹輝照映夫海濱者，未始非師之力也。自司法部令行各省監獄講經以來，定海知事懇師物色教師，乃推智德法師前往，獄囚多有從而化者。雖山上郵差，日趨座下，亦染道妙，是可知法味入人深也。師念三藏經典為諸佛法寶，古德著述為眾生良導。故流通《法華入疏》，《三十二祖傳》，《觀經善導疏》，《辨異錄》，《刻藏緣起》，《隨自意三昧》，《安士全書》等書。多至百千萬部。近今諸山叢林，若杭州之凈慈、梵天、常寂光、廬山東林，莫不爭延法席。師懼門庭多累，有妨清修卻之。師形軀魁梧豐偉，平頂古貌。生於清咸豐辛酉年十二月十三日，今春秋六十餘矣。法體與悲心並健，道價共日月爭光。少病目至盲，洎持號焚修。雙目復明，世人異之。前歲宗叔恂庭養痾入山，八月師名之曰契覺。朝夕開示，彌感法乳。吾師誠黑暗崖下光明燈也，生死海中大願船也。西受教於門下，棲心於凈域。鑽仰德徽，輒深嗟嘆。因備序之，庶同學有取法焉。
