【往生凈土仗佛願力】智者大師《凈土十疑論》開示：唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界(四)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生凈土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第七段文。第七段文是智者大師，在《凈土十疑論》所設的一個問答，這一段文照例師父念一遍，讓大家對照對照，請看講義第四頁第七段文：
問：等是念求生一佛凈土，何不十方佛土中，隨念一佛凈土，隨得往生，何須偏念彌陀佛耶?
答：凡夫無智，不敢自專，專用佛語，故能偏念阿彌陀佛。雲何用佛語?
釋迦大師一代說法，處處聖教，唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》，等數十餘部經論文等，殷勤指授，勸生西方，故偏念也。
又彌陀佛別有大悲四十八願，接引眾生。又《觀經》雲：阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好放八萬四千光明，遍照法界。念佛眾生，攝取不舍。若有念者，機感相應，決定得生。又《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等雲：釋迦佛說經時，皆有十方恆沙諸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，證誠一切眾生，念阿彌陀佛，乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。
《無量壽經》雲：末世法滅之時，特駐此經，百年在世，接引眾生，往生彼國。
故知，阿彌陀佛與此世界極惡眾生，偏有因緣，其餘諸佛一切凈土，雖一經兩經，略勸往生，不如彌陀佛國，處處經論殷勤叮嚀勸往生也。】
這一問答智者大師告訴我們，一心專念阿彌陀佛名號的道理。問的意思就是說，十方諸佛如來的名號，都可以稱念，為什麼要專念阿彌陀佛的名號?十方凈土都可以求生，為什麼要專求生西方極樂世界?答一開始智者大師先說，凡夫沒有智慧，不可以自作主張，應當依循世尊在凈土三經所說的法語，所以依教奉行，偏念阿彌陀佛的名號。因為釋迦牟尼佛，在一代時教的經典之中，處處勸人念佛，往生到西方極樂世界。智者大師這樣的開示，完全符合世尊一代時教的真義。我們從《大寶積經》知道，世尊的父王凈飯大王，臨終的時候，世尊到迦毘羅衛國的皇宮，為自己的父王凈飯大王，說苦、空、無常、無我的道理，然後勸勉父王念佛求生西方極樂世界。而且釋迦牟尼佛的釋迦族，七萬族民臨終的時候，釋迦牟尼佛也勸勉他們，念佛求生西方極樂世界，這記載在《大寶積經》。世尊對於自己的父親及族民，殷勤的勸勉他們，求生西方極樂世界，這是更可以讓我們了解往生西方極樂世界，實在是我們第一選擇。對不對?當然。
世尊是一個聖者，一定對自己的父親及族民，最好了，教導他們求生西方極樂世界。我們從許許多多的經典，看到世尊勸勉弟子們，念阿彌陀佛的名號，事實上如果你《大藏經》，能夠用心的研讀，你就能了解這樣的道理。不是只有在凈土三經，世尊勸勉佛弟子，念阿彌陀佛的名號，太多太多的經典，世尊勸勉佛弟子，念阿彌陀佛的名號。
底下智者大師舉出，為什麼要專念阿彌陀佛名號的幾個理由。先引用凈土的經論，如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》，底下才說等數十餘部經論文。事實上如果你一心研究《大藏經》，就能明白，在《大藏經》里頭，記載念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界的經論，不只數十部，至少有二百部以上。當然有的經論是專說，有的經論是兼說。不論專說或者兼說，都是勸勉我們求生西方極樂世界。所以智者大師說：如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》，等數十餘部經論文等，殷勤指授勸生西方，故偏念也。也就是經論法語，太多告訴我們要念阿彌陀佛，往生西方極樂世界的道理。所以我們當然一心念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界。
《往生論》是天親菩薩的著作，曇鸞大師為作注釋，就是《往生論注》。我們念佛人，除了凈土三經要研究以外，這一部《往生論》，以及《往生論注》，也要好好的研讀。尤其《往生論注》，曇鸞大師的著作，把本願他力學說彰顯出來，這是中國祖師大德之中，第一位提出本願他力學說。所以弘揚阿彌陀佛的本願，有人不敢講，事實上這樣的心態頗值得商榷，為什麼?因為「本願」這兩個字，也不是我們自己發明的，是釋迦牟尼佛在凈土經典所說的，是曇鸞大師在《往生論注》所說的，是道綽禪師在《安樂集》所說的，是善導大師在《觀經四帖疏》所說的，也不是我們自創的，為什麼不敢說對不對?這是佛經跟祖論都有記載的。如果這樣的道理，不是佛菩薩、祖師大德所說的，是某某人說的，沒有經論的依據，那就不一定正確，我們不敢說、不能說那就正確。可是如果釋迦牟尼佛說的，你為什麼不敢說?你不敢說，不正是在突顯你的心理，對於佛的話不能夠完完全全百分之百的接受對不對?對。「本願」這兩個字，《無量壽經》的第十八願成就偈，就已經講得很清楚了，「其佛本願力」，就有「本願」這二個字，釋迦牟尼佛說的，為什麼我們不敢說。你不敢說豈不是，你不敢完全的去接受阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛的本願就是，阿彌陀佛的四十八願，四十八願就是要度你，往生西方極樂世界的妙法。你還不敢說，那你對四十八願的信受，心中要打一個很大的問號，對不對?這樣的心態是，在學佛的過程當中，要慢慢的調整。講經說法的人，不論出家人或在家人，一定要經過經論法語的佐證，才可以把它宣揚出來。如果有經典或祖師大德的根據，那你為什麼不敢說?講經說法的人就是，佛怎麼說，講經說法的人就怎麼說。譬如智者大師，是一個了不起的祖師。智者大師在，《凈土十疑論》怎麼說，講經說法的人就怎麼說，不要有自己的意見看法，反而能忠於原著對不對?就是這樣子。
所以為什麼我們要偏念阿彌陀佛的名號?因為凈土經論處處教導我們，念阿彌陀佛的名號。還有底下智者大師又說：「又彌陀佛別有大悲，四十八願接引眾生」。為什麼要專念阿彌陀佛的名號?因為阿彌陀佛有大悲四十八願接引眾生。接引的這個眾生是誰?就是我。你心裡這樣想，那你就會好好的念佛。阿彌陀佛的四十八願，要接引十方眾生，十方眾生就是我。所以我好好念阿彌陀佛的名號，為什麼我們不念其他佛菩薩的聖號?雖然其他的佛菩薩也是非常的慈悲，也是智慧圓滿神通道力無邊，但是其他佛菩薩沒有阿彌陀佛的第十八願，念佛往生願，沒有阿彌陀佛的第十九願，臨終接引願。所以我為了要穩穩噹噹的往生凈土世界，解脫生死成就菩提，所以我一心一意念阿彌陀佛。因為阿彌陀佛發願，要在念佛人的臨終現前接引。我如果念其他的佛菩薩的聖號，我能夠念到自在的往生，其他佛菩薩的凈土世界當然好，可是有阿彌陀佛現前來迎接，當然更為穩當。所以我當然一心念阿彌陀佛的名號。
