民國二年癸丑(1913年)，八月初二日，高鶴年居士從上海坐輪船赴普陀山參訪。因受風邪而感冒了，先在白華庵休息了幾天，八月十四方出行參訪。這天天氣微風細雨，一路茂林交接，令人賞心悅目。經過正趣亭、三聖堂、前寺坊、御碑亭、海印池、普濟禪寺，就到了法雨寺。法雨寺俗稱後寺。寺前松竹幽深，溪聲亂鳴。寺後有錦屏山，山若錦屏，巒石晶瑩，林木青碧，加上白葩丹蕊，四時開放，掩映如錦，由此得名。進天王殿和大佛殿，院內左右有松風閣、水月樓、玉佛、珠寶殿和御碑九龍殿。分別敬禮。古代有偈雲：「觀音菩薩妙難儔，清凈庄嚴累劫修。浩浩紅蓮安足下，巍巍金佛立冠頭。瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。」
高居士走出法雨寺到周圍走了一圈，快到傍晚的時候，原路返回法雨寺，直接到藏經樓來拜見印光大師，向大師頂禮。悟開法師、引緣法師、了清法師、書記僧、衣缽僧等都在座。高居士也向他們一一作禮。大師見高居士到來，很高興地說：「多年不見，今日相逢，難得難得!昔紫柏大師大悟以後，游歷名山大川，隨方設化以廣見聞，聖地道場，無不親歷其境，以其色力健強，日行三百里。以後游者未聞其人。近來賴佛偷生之徒，奔南走北，販賣零碎以求微利，雖名山聖地，絕無一點景仰之心。」大師囑香積廚(寺院的廚房)給高居士作了陝西風味的精緻麵餅。高居士跟大師坐談到傍晚吃完飯才告別。
高鶴年後來在《名山游訪記》這樣介紹：「印光法師，戒律精嚴，深入經藏，專門凈土，行解相應，見者滌慮，聞者洗心。門風高峻，學者望崖而退。余昔時親近。語言快利，道氣過人。今時稀有之僧寶也。」
八月十六日上午，高居士先到藏經樓大師處坐了一會，大師跟他談起有光洋紙印經地害處，說：「近時有用有光洋紙印經者，其害最深，甚於洪水猛獸。因此種紙，不二三十年即朽壞無餘。煩與諸大居士相商，勿惜慈力，出廣長舌，通告各經房刻經處，令其改過，勿以流通故斷滅佛種。遏此陋風，以永聖教。」高居士告辭後，到各殿參觀一遍後仍回到藏經樓，大師又對他開示：「刻下當機之法，貴乎念佛。執持一句彌陀，當做本命元辰。抱著慚愧二字，可作入聖階梯。」吃過午飯後，高居士告別，仍回白華庵。
八月十七日 高居士剛出門，正遇到印光大師帶著引緣、了清等幾位法師過來找他，於是大家一起跟著大師去般若精舍，訪昱山大師。由三聖堂取道，經磐陀庵往前走。大師見高居士行走不快，沒有精神頭。就對他說：「居士如此，如何行腳?愚見可以止步休歇矣。縱欲廣游，以神不以身。彌陀三經，華嚴一部，當作游訪路程。宴坐七寶池中，遍游華藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也萬德本具足，寂照圓融，真俗不二。十世古今，現於當念。無邊剎海，攝歸自心。較彼披星戴月，冒雨沖風，臨深淵而戰兢，履危岩而驚怖者，不啻日劫相倍矣。鄙見如是，不知居士以為何如?」
高居士回答說：「感謝師父的關心。弟子已發過上求下化之願，又恐道力不充，業障牽纏，為境所轉，故願行腳受一番磨折。」
從大師的開示來看，他教給高居士的實際上是觀想念佛法。大師一般不主張修觀想念佛，但對於高鶴年這樣上根利器的人可能正是當機之法。所以大師曾經說過：「若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。若初心末學，緣境若寬，則心識紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。」
高居士這次在普陀山見到大師不少留存的稿子，看了以後，感到契理契機，引人入勝。於是一再要求帶到上海，准備刊登在《佛學叢報》上面。這些稿子如何發表及其影響如何，請看下文分解。
