譯文：
從前有一個人，貧窮睏乏，給人家做活，得了一件粗布衣，就穿上了。有人見了，對他說：「你是上等種姓，貴人的後代，如何穿著這般破舊的粗布衣?我現在教你一下，可以使你得到一件上乘的漂亮衣裳。應聽我的話，終究是不騙你的。」貧人聽了，很是歡喜，願意遵循他的話。那人就在面前燃起火來，對貧人說：「如今可把你的粗布衣脫下，放在火中，在這焚燒之處，會使你得到一件上乘的漂亮衣服。」貧人即便脫下，扔入火中。燒完之後，在這燃火之處覓求好衣服，一無所得。
世上的人，也是這樣，過去生修行種種善法，由此才得了這人身，應當保護它，進一步修行自己的德業，卻受了外道及邪惡的妖女的欺誑：「你如今應當信從我的話，修習種種苦行，投入到岩崖下去，跳進火坑裡去，將這身體舍棄了，便可生到梵天上去，長遠地得到快樂。」世上的人就依從了他們的話，遂即舍棄了肉體的生命。身體死去之後，就墮入到地獄裡，備受了種種痛苦。既失了人身，又空無所獲，像那個貧人，也是這樣。
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
29、貧人燒粗褐衣喻
昔有一人，貧窮睏乏。與他客作 ①，得粗褐②衣，而被著之。有人見之，而語之言：「汝種姓端正，貴人之子，雲何著此粗弊衣褐?我今教汝，當使汝得上妙衣服。當隨我語，終不欺汝。」貧人歡喜，敬從其③言。
其人即便在前然火，語貧人言：「今可脫汝粗褐衣著於火中，於此燒處，當使汝得上妙欽服④。」貧人即便脫著火中。既燒之後，於此火處求覓欽服，都無所得。
世間之人，亦復如是。從過去身修諸善法，得此人身，應當保護，進德修業。乃⑤為外道邪惡妖女之所欺誑：「汝今當信我語，修諸苦行，投岩赴火，舍是身已，當生梵天，長受⑥快樂。」便用其語，即捨身命。身死之後，墮於地獄，備受諸苦。既失人身，空無所獲。如彼貧人，亦復如是。
注釋：
①與他客作：替人打工。
③其：他本作」主「，當以」其「字為是。
④上妙欽服：上妙，是上等絕妙之意。欽服：皇室帝王的衣服;指國王賞賜的衣服。
⑤乃：卻。
⑥受：他本作」壽「。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
