譯文：
譬如有人因為餓了，一口氣吃了七枚煎餅。吃到六枚半的時候，便覺得飽了。這人懊惱後悔起來，抬手打著自己，說：「我現在已飽足了，都賴這半枚餅的原因。前面那六枚餅，就這么空落落地浪費掉了。倘若知道吃了這半個餅就能飽了，應先吃它才是。」
世上的人也是這樣，自古以來，就永遠沒有什麼快樂的事情，然而世人痴愚顛倒，橫空生出快樂的念頭來，就像那個痴人，對半塊餅產生會飽的想法。世人實在無知，竟以富貴為樂。那富貴么，追求之際很苦，待到獲得了，守護住它也很苦，此後一旦又失去了，憂思念想又是苦，在早中晚三時中，都沒有什麼快樂。就好比衣食可以遮寒祛飢，便在辛苦營求中橫空生出快樂的念頭來。諸佛都說：「欲界、色界、無色界這三界中都沒有什麼安樂，只都是大苦而已。」世上的人顛倒迷惑的緣故，方才橫空生出快樂的念頭來。
這故事比喻∶修行的人，勤苦修學經歷多時，才有貫通言證的一旦，不經多時的勤修，但羨一旦的悟證，正同那人吃餅的痴想，是不可能的。
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
44、欲食半餅喻
譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿。其人恚悔①，以手自打，而作是言：「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄②。設知③半餅能充足者，應先食之。」
世間之人，亦復如是。從本以來，常無有樂，然其痴倒，橫生樂想。如彼痴人，於半番餅，生於飽想。世人無知，以富貴為樂。夫富貴者，求時甚苦;既獲得已，守護亦苦;後還失之，憂念復苦。於三時④中，都無有樂。猶如衣食，遮故名樂，於辛苦中，橫生樂想。諸佛說言：「三界無安⑤，皆是大苦;凡夫倒惑，橫生樂想。」
注釋：
②唐自捐棄：唐，空;徒然。捐，棄捨。唐自捐棄，有白白浪費捨棄之意。
③知：他本作「如」。
④三時：於佛教中有多種用法，所指含意差異甚大。依本文之義而言，當指晝三時和夜三時。
⑤三界無安：三界，指欲界、無色界，眾生迷於三界，輪迴不已，不能解脫。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
