真正修密法的人，無論是對分別念還是對煩惱都不會有恐懼，因為他有方法。當分別念、煩惱生起時，能心平氣和地將它轉換成菩提，轉換成智慧，這樣都變成了功德。
其他法門是通過對治力去對治，不讓煩惱分別念生起，先把它壓住，然後再慢慢把它斷掉。密宗就不怕，生起了就把它轉換成菩提，轉換成智慧。
修密法就要這樣修，直接將煩惱轉為菩提，把分別視為智慧。一生起分別心就觀察它，一觀察就變成了智慧；煩惱一生起就觀察它，找它的自性，這樣煩惱當下就轉換成了菩提，顯密的區別主要在這里。
前幾天也簡單講了，密宗觀五種圓滿是基礎，一切觀為清凈圓滿。這樣當下就是西方極樂世界：你最尊重的這個人就是阿彌陀佛；你身邊的人就是蓮花部的男女本尊之自性，都是清凈的；時間是本具的覺知；法也是本來的智慧，是大圓滿、是本面。這就是密宗。
《大圓滿前行引導文》里講，觀清凈圓滿不是把本來不清凈、不圓滿的觀為清凈、觀為圓滿，而是本來就是清凈圓滿的觀為清凈圓滿。因為我們被業障遮蔽了，所以沒有辦法現前這些功德。
《二觀察續》中雲：「眾生本為佛，然為客塵遮，垢凈現真佛。」客塵即業障，被業障遮蔽了。「垢凈」即分別念沒有了，真佛就現前了。如果懂這個道理，真正能成就這樣的境界，沒有不圓滿不清凈的，一切圓滿，一切清凈，當下就是清凈剎土，當下就是佛陀，不需要到外面去尋找這些。
《阿彌陀經》屬於顯宗。《阿彌陀經》里講：阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，就在極樂世界；西方極樂世界在十萬億國土之外，離我們非常遙遠……這都是不了義的說法，了義的說法是心凈則土凈。當真的放下分別念時，當下就是清凈剎土，自己就是佛，佛就現前了。
平時生活中也如此觀，沒有不圓滿不清凈的，自然就美滿了，自然就快樂了。而且不是暫時的，是永恆的、不變的，本來就是這樣的。
觀不清凈不圓滿對自己有什麼好處呢？左看右看別人的毛病，有什麼用？讓自己心裡不清凈不痛快，給自己添堵。眾生就是這樣，我經常講「自尋煩惱，自找痛苦」就是這個意思。
為什麼不觀清凈圓滿呢？讓自己的心地清凈，讓自己愉快起來，一切當下就圓滿了，多好啊！我經常和大家講，一定要讓自己開心，只要開心就行了!
我們有一句法語是：「找一千個理由、一萬個理由讓自己開心，讓自己快樂。」你開心了，看誰都順眼，在哪兒都舒服。不管身處何種環境、何種條件，都無所謂。不用改變外在的環境和條件，因為是否開心與外在環境沒有多大的關係。
