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前世常說妄語的人，今生就會常被別人毀謗或欺騙。比如：有些人本身沒有什麼過失，但常常受到別人的毀謗;有些人事實上沒有犯罪，但卻受到誣陷，而感受牢獄之苦。如果遇到這些看似不合理的事情發生，就應當懺悔過去自己種下妄語的惡因，現在感受到的惡果，也是在凈化自身的惡業，要生起感恩和歡喜心。
挑撥離間的等流果，會感受到眷屬不合，親友之間互相爭斗，彼此怨恨，周圍的人無法和諧相處。
很多人無法解決人事關係方面的問題，經常和別人起紛爭或鬧不愉快。這就是前世兩舌，講了太多他人的是非，今生才會常有是非跟隨，所做的任何事情也經常被別人否定。
很多人辛勤努力地做事，但經常被人挑剔，好像總也不能讓人不滿意，自己的奉獻別人看不見，反而總被挑剔一些小事。有個弟子人很好，但是在公司里就是沒辦法跟人相處，他從來也不得罪人、不挑剔別人，但所有人就是對他不滿意，看他不順眼，這就是典型的業力成熟後的顯現。
最後他努力持誦緣起咒，周圍人開始慢慢看見他的優點，關係也變得融洽起來。
記得以前竹謙寺有一個喇嘛，經常看到人就莫名奇妙大笑，後來所有人都討厭他，他自己也很苦惱，因為沒有辦法控制，就是一直想笑。這是因為他過去世種下一直喜歡譏笑別人的業因，業力已讓他多世受盡苦果，雖然今世獲得人身，但是仍有殘留的惡果，需要猛厲懺悔。後來，經由修持「心經除障法」得到改善，在送走法會供品以後，他再也沒有不自主地大笑了。
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前世挑撥離間，還會讓今生雖然物質富足，好端端的家庭，家人彼此間就是看不順眼，天天吵架，但也無法分開，只能感受繼續糾纏的痛苦。這也是挑撥是非的等流果。
惡語的等流果，會常常聽到不悅耳的聲音;自己無心說的話，也會成為爭吵的起源。
綺語的等流果，是講話沒人相信或聽從；或講了真話，可別人卻以為是謊言，或認為你只是隨便說說而已。但是，有些人講一句話就會被牢牢記住，周圍的人都能對他說的話生起共鳴或強烈的認同感，這是前世沒有閑聊是非的業力，或是今生不愛聊是非說閑話，這種人言語方面的福報就很大，語言很有重量。
另外，面對眾人講話會有恐懼感，也是前世綺語的業果。這些業力都可以透過懺悔，得以清凈。
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答：人們的愚昧無知經常表現在隨意猜測外境的變化和人物的言行，慣性思維不僅讓大家習慣於道聽途說，而且喜歡憑自身淺薄的知見，來武斷周圍的人、事、物並輕易下定論。
流言蜚語就在口舌的無控還有嫉妒心的作用下開始蔓延，造勢者從一開始就以自心分別的喜好來斷定事物，之後一群類似鸚鵡學舌的話語開始四處擴散，其實鮮有人真正了解實相，但彷彿傳播者人人都如當局者般清晰，感同身受一樣。
貌似實踐佛陀教言的佛子們，看似明理的同時，也有標榜"我慢心"的嫌疑，聞思修的正知見是否用來約束自己的身口意?還是變成觀察金剛道友或周圍人士的標尺?
一瓶水不滿，半瓶水晃蕩。半瓶水的人們經常想要斗量浩瀚無垠的大海，又在愚痴無明之中，生出許多貪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、嫉妒、疑心病，時不時會有各種小道消息、嘰嘰喳喳，甚至是誹謗和輕視。
敢問你成佛了嗎?
別人的過失與你何干？倘若是一個真正有修為而且謙卑的人，每天都會忙碌於善護念自己的身口意，不斷懺悔和謹慎因果都來不及，更不會有什麼功夫去看他人的過失。
倘若一個人有所修證，他就算見到別人的過失，也是慈悲為懷的，會真心祈願對方早日離苦得樂。
被輪迴漩渦所困住的凡夫俗子們，大家都是一個樣，不是說誰在岸邊看，誰在水裡游的場景，大家同是淪落人!
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偉大佛陀的開示告知我們，「每個人的自性中都具備佛性，每個眾生都是未來佛。"
你就算覺得閑來無事，也不要去沒事找事。就算他人的外形有多麼不入目，行為有多麼不合眾，但只要你還是個凡人，知見基本就在"我認為"的狹隘中，分別心會存在於每個當下，根本不會知道被你蔑視評說的人，也許是修證極高的再來人。
切記了！真修行人的內證無法從表相區分出來，尊重金剛道友，尊重他眾，也是愛護自己。
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