居士無我，樂受磋磨。但有誤會光意之失，故首稱師尊，不用印光法師四字。未免於光於己，皆所未安。夫印光一粥飯僧耳。稱為法師，已經過分之極。然通途泛稱，亦不能不如是。至於不名，且稱為師尊，實失正名交友之道。下次切勿用此故套。至於署名之下，古今通用，凡平交皆當如是，非於尊者前方用和南頂禮等也。今禮教陵遲，凡研究佛學者與知識信札，多皆用合十合掌謹啟等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏喪明怨天，曾子責之，尚投杖而拜。是同儕有一言啟迪於我者，皆以屈禮謝之。今行於歧路，有所不決，擬欲問人尚須合掌。況欲資之以了生死大事，而以行路之儀奉之，是輕法也。輕法則不能實得法益。昔古靈贊禪師大悟後，欲報剃度師恩，多方啟迪。其師異之，令其為伊宣說。彼謂當設法座，令其師迎己升座禮拜，然後可說。其師依之，遂於言下大悟。使古靈不如此重法，其師不如此重得法之人。莫道不說，說亦只得文字知見而已。決不能一言之下，明白本心。語雲，下人不深，不得其真。夫如來滅度，所存者唯經與像。若以土木金彩等像視作真佛，即能滅業障而破煩惑，證三昧而出生死。若以土木金彩視之，則亦土木金彩而已。又土木金彩，褻之則無過。若以褻土木金彩之佛像，則其過彌天矣。讀誦佛經祖語，直當作現前佛祖為我親宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我說其人必能即生高登九品，徹證一真。否則是游戲法門，其利益不過多知多見，說得了了，一絲不得真實受用，乃道聽途說之能事也。古人於三寶分中，皆存實敬。不徒泛泛然口談已也。今人口尚不肯談一屈字，況實行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禪師為師。尚欲取一法名，琇師謂帝王何須用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃書十餘丑字，令其自選。乃取一痴字。其派在行字輩，故名行痴。凡與玉琳之法徒書，其署名則雲法弟行痴和南。開國之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，當先加以刑，然後問法，方合其式。否則平人失其為平人，皇帝失其為皇帝矣。光 於佛學，一無所得。如盲對五色，聾對五聲。了不知其如何為聲，如何為色。然於主敬存誠之表面，頗願竭我愚誠，以盡他山石之小益。既屬心交，當不以瑣屑棄之。
復無錫尤惜陰居士書
參考注釋
【禹拜昌言】禹聽到善言即拜。典出《書經大禹謨》。昌言：即盛德之言、善言。
【五聲】指宮、商、角、征、羽五音。
如誠法師譯：
居士沒有我相，樂於接受切磋琢磨。但是有誤會我的意思的過失，你在開頭就稱「師尊」，不用「印光法師」四個字。未免對於我，對於你自己，都有所不妥。我是一個只會吃飯的僧人罷了。稱為「法師」，已經是很過分了。然而現在通常都是這樣稱呼，也不能不如此。至於不直接稱名，而稱為「師尊」，實在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千萬不要用這些俗套。至於在自己的署名之下，古今通用，凡是平輩之交，都應當如此，不是在尊者前面用「和南」「頂禮」等等。現今禮儀之教逐漸衰敗，凡是研究佛學的人與善知識來往的信件，大多都是用「合十」「合掌」「謹啟」等等，而不肯稍稍委屈。大禹一聽到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子責備他，他聽後尚且丟下拐杖而磕拜。這是同輩有一句話啟迪了我，都以屈身禮拜加以答謝啊!現在行走在歧路之上，有一些不能決定的問題，打算想要尋問路人，尚且須要合掌請問。何況是想要藉助它了生死大事，而以走路問人的禮節來對待，這是輕慢佛法啊!輕法就不能實際得到佛法的利益。過去古靈神贊禪師大開悟之後，想要報答剃度師的恩德，多方的開導啟發(他的師父)。他的師父驚異，令他為自己宣說。神贊禪師說：應當施設法座，令他的師父迎請自己升座禮拜，然後才可以說法。他的師父依照而行，於是在他的教言之下大悟。假使古靈禪師不如此重法，他的師父不如此尊重得法之人。不要說不說法，就是說法，也只是得到文字知見而已。決定不能夠在一句話之下，就明悟本心。俗話說：謙卑禮下他人不夠深，就不能得到他的真本領。如來滅度了，所留存下來的，只有經書與佛像。如果將土木金彩等佛像看作是真的佛，就能滅業障而破煩惑，證三昧而出生死。如果當作土木金彩來看的話，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，褻慢的話沒有罪過。如果褻慢土木金彩之做成的佛像，那這個罪過就是彌天大罪了!讀誦佛經祖語，應該當作現前佛陀祖師，為我親自宣說，不敢稍稍萌生怠慢輕忽之心。能夠如此的話，我說這個人，必定能夠在這一生，高登九品蓮，徹證一真法。否則，只是游戲法門，這個利益不過是有許多知識見解，說得明白清楚，一絲毫得不到真實受用，這是道聽途說所能之事。古人對於三寶分中，都存有真實的恭敬。不只是泛泛然口裡談論而已。現在的人，口裡尚且不肯說一個委屈的字眼，何況實行呢?過去，清世祖順治皇帝，拜玉琳通琇禪師為師父。還想要取一個法名，通琇禪師說：帝王何必須要如此。他不肯，祈望取一個丑的字眼來作為法名。玉琳國師就寫了十多個丑字，讓他自己選。於是就選了一個「痴」字。他的派系在行字輩，所以名為行痴。凡是與玉琳國師的法子徒弟寫信，他的署名就為：法弟行痴和南。開國的皇帝尚且如此自我屈尊降紆，如果以現在的人來例推，應當先加以刑具，然後問法，才合他的樣式。否則就百姓失其為百姓，皇帝失其為皇帝了。我對於佛學，一無所得。如同盲人對五色，聾子對五聲。一點不知道，什麼才是宮商角征羽五種聲音，什麼才是青赤白黑黃五種顏色。然而對於主敬存誠的表面行為，很願意竭盡我的愚誠，來盡他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，應當不會因為我的細小瑣屑而嫌棄。
