民國江邦濟
江邦濟，字道卿，號晴舟，是安徽婺源江灣，江易園居士的父親。江邦濟，秉性仁孝，幼年失了父親，母親詹氏，撫養嚴格，時常有責備，但都喜笑承受。天生好學，博通經史，誨人不倦，寬容好布施。晚年，由於江易園學佛，江邦濟也深有信向。閱讀了凈土經論，尤其贊嘆《龍舒凈土文》，常對別人說：「守這一編，足夠了。」到了民國乙丑年，有一天早起，下床輕微摔倒，中痰昏厥。家人進獻宣竅豁痰湯，就能應聲，手腳移動，以為只要能痰開，更沒有別的病。這時家人共同持念大士洪名，希望挽救。不料年紀大了時間到了，夜半痰聲漸重，知道沒有辦法。江易園，就附在他耳邊勸請迴向西方，一心念佛，求生凈土。請完後，又附在耳邊朗誦南無阿彌陀佛。這樣請誦，反覆再三，江邦濟也反覆點頭。家人都高聲念佛，經歷一時左右，就泰然往生了，如入禪定。家人素來知道凈土利益，努力抑止悲痛，仍然齊聲念佛。過了五小時，才沐浴更衣。當時是十月十八日丑時，世壽七十五歲。(江易園述)
民國鄭伯儀
鄭伯儀，是浙江嘉興人。從小讀書，少年後，就停學了。民國癸亥年，向從兄棐諶，請問佛法。棐諶給他《安士全書》，《印光法師文鈔》等，又帶他到嘉興佛學會，隨眾禮誦。乙丑年八月二十六日，患病痢疾，很久不好，自知不能恢復了，囑咐家事很詳細。到了十一月初六日的早晨，對他妻子說：「我從今天起，不再說濁世的事了。我求生西方凈土，阿彌陀佛，已叫觀世音，大勢至，二大士來接引。我臨命終時，你須要率領兒輩們，持香念佛，助我往生，千萬不要哭泣。先請比丘到床前念佛。」初九日，就請接興師等助念。到了初十日夜裡，對他妻子說：「時間到了，快燒香湯沐浴我，打開門窗，我的神識從頭頂出去，大勢至菩薩就到了。」沐浴後，就合掌面對興師說：「敬謝師父念佛送我，請師父扶我起坐。」於是興師扶著鄭伯儀的後背，他妻子也控制悲傷，讓家屬們，敲擊引磬，以及執香跪誦佛號。鄭伯儀又勸眷屬，以後天天念彌陀，西方凈土決定可以去。然後凝神稱念佛號，忽然聲音低了，將要往生，還在張合唇吻不停，須臾間往生了。當時是十一日丑時，享年四十八歲。天亮後，身體冷了，頭頂還是溫的。(《俞慧郁鈔集》)
民國劉開難
劉開難，字西樵，法名契凈，是江西彭澤人。剛成年，蜚聲學壇。父親曉峰先生，在楊仁山居士處，了解到佛學堂奧，《華嚴》，《楞嚴》，等大乘經，朱墨交錯。劉開難將近成年，暗自以為是迷信。民國紀元，佛化漸廣，病中感應到夢，請讀《華嚴合論》，感嘆法界的弘妙，不可思議，才發心向道，而悔改先前的錯，並傷感聽到佛道太晚。己未年佛誕日，才供養佛位，早晚頂禮。第二年，持長素，每天早晨跪誦《遺教經》作為治心。接著創辦佛學會，星期日，領眾禮佛，講演經論，隨從他發心的很多。壬戌年秋天，去朝拜普陀山，禮敬印光法師為師。一經親近，契合如針芥。印師詢問知道劉開難有老母，囑咐勸他念佛，應盡孝道。回來就迎接母親到城裡，委婉勸進，母親感動，也天天持佛名數百聲。癸亥年十月，母親臨終時，劉開難率眾人助念，都聞到了異香，去世後面貌如生。曾經與許止凈居士說：「受師父指教，如撥雲見日，大悟念佛切要，不可有一天延緩。」本縣凈土庵，比丘尼果仁，聖道，都因他的教誨念佛求生凈土，臨終都預知時至，瑞相卓著，各自具有本傳。乙丑年秋天，劉開難抱病。到了十一月二十七日，夢見有人徘徊窗外，問是誰，回答是西方極樂世界，等候西樵先生。當時家人在佛前禮念，都為他求壽。劉開難呵斥說：「五濁惡世，不可久住。何況加上病苦，我正要早離為幸遠，你們怎麼用愛我的心害我呢?從這以後迴向，務求佛早來接引，不可痴心求壽。」後來多次見到祥瑞感應，念佛更迫切。從此或出聲或默念，晝夜不間斷。來慰問病的，一概不酬謝回答，只是合十一下，就念佛。又在昏沉中，忽然見有人引他入冥間，有人說給他官職，更有請他升天的。劉開難都嚴正斥責，說「我發願求生凈土，作官中造業，天福終將墜落，不是我的願望啊」。臘月初九日早，自己起來穿衣禮佛，然後對別人說：「我的業相已盡，幸好不被它轉變，你們要謹守念佛法門，不要疑惑。」初十早上，告訴家人，要在明天未時走了。臨終前數小時，說床後居士很多，念佛程度也很高，你們應當禮敬，自己念誦普賢的《十願文》兩遍。然後默念不語，果然到了未時安詳往生。過了四小時，全身都冷，頭頂溫和如生。(《俞慧郁鈔集》)
民國劉翰廷
劉翰廷，是江西南昌人，清朝副榜。天性誠樸，毫無嗜好。晚年因為內弟包培齋等人信奉佛，劉翰廷也深信，專修凈業。每天早晚，都有定課，數年沒有間斷。民國乙丑年臘月初，生病發熱，頭不安枕已有半月。十七日，友人說用刷痧法，治療很有效。十八日，自己說已經好了。十九日，又病了，家人請僧人早晚輪流念佛，助他往生。二十日夜三點鍾，說：「佛與菩薩來迎接。」自己下床跪十五分鐘。又對家人說：「佛已走。」五點鍾，要檀香水洗手臉，到了五點半鍾，端坐念佛往生了。當時信眾雲集，都感嘆希有。(正通述)
民國沙元炳
沙元炳，字健庵，是江蘇如皋人。他的品行操持，文章道義，都可以成為末法時期的楷模。學習重實踐，志在盡本分，不慕世間虛榮。所以入詞林後，在家侍奉雙親，希望盡到兒子的職責。最初不知佛是什麼人，經有什麼意義，也尊循韓歐程朱的習氣(反佛)。國朝變了以後，悶極無聊，常存有超出這世界的想法。試讀佛經，見那義理精微奧妙，圓融超脫，才知道佛是大聖人，那教誨有不可思議的事。不禁喜極而悲，可惜數十年見聞狹隘。從此潛心研究，受持讀誦，希望親證本有的佛性，超出六道輪回。民國十二年，六十歲時，厭世更迫切。正好諦閑法師到如皋講彌陀經要解，沙親身聽講，才知道凈土橫超法門，是一切眾生，都能現生證入佛道。於是專修凈業，期望往生。民國十三年，讀到印光法師文鈔，深心景仰，希望一拜見，因病沒有結果。直到臨終前，與朋友談論，當作是憾事。十四年秋天，沙左腋患癰瘡，接著咳血。到了臘月十一日，卧床不起，略微囑咐家事，很後悔從前改廣福寺為議會，遷移佛像，有贊成的過失。吩咐他兒子沙進，拿出三千兩銀子，在東門廣慧庵，改建佛殿，救贖先前的罪愆。又使家中眷屬，日夜輪班在床前念佛，就是到了臨終，也是如此，不能預先為他洗濯換衣，以及哭泣等。入殮用布衣，不要用綢緞。喪事中無論祭祀神靈和待客，不要用酒肉。又讓人請僧人助念，必定期望仰仗佛的慈力，往生西方凈土。在床前設香案，供阿彌陀佛接引像，面對慈容，口念心憶，專精一致，一概不提及別的事。二十四日夜，病更重，僧眾都來助念。沙元炳正念分明，出聲默念相隨。直到二十六日酉時，忽然往生，頗有異香，大眾念佛更強烈。過了二小時，頭頂還是溫的。(《印光文鈔》)
民國沈同文
沈同文，字書軒，是江蘇南通人。兒子女兒各一個，婚嫁完畢，就歡喜說：「我的事辦完了，趕辦我的大事。」五十四歲時，把家都交付兒子，獨住一樓，晝夜誦經。民國癸亥年九月，因為有事到他的親戚沙健庵家，出示一紙，卻是自製發願文偈，意思極其懇切。沙問他的持念，卻是《金剛》、《高王》、《玉皇》等經，沒有不念誦。沙說：「《高王》是偽經，可以不誦。玉皇是道家言，信佛的人不必念誦。你我都老了，要辦大事，舍了凈土恐怕都不行。」沙贈給他《彌陀要解》，《小止觀》，以及凈土等經論，沈同文欣然領受。過後二年，又到沙家，說自己「往往見諸佛菩薩，充塞空際。又見五色蓮華，湧現左右。時間到了，我必往生」。沙說：「難道不是妄嗎?真的有，也不要說。」沈笑而不答。丙寅年正月十八日，身體漸漸不適應，越來越疲憊。他兒子勸他服藥，他說：「我等佛來迎接，葯有什麼用?」終究不服，而念佛不斷，並且告戒說：「你們有眼耳鼻舌，須要常念佛。」沒有別的囑咐。三月初，正是沈同文六十歲大壽，就讓家人焚香誦佛不斷，並請他朋友幫助。往生那天，自己說：「佛來了，我身入蓮華座了。」然後側身右脅卧倒，口裡喃喃，念誦更急，漸誦漸微，直到聲息都靜下來，嘴唇還在張合，當時是三月初六戌時。遺言說用布衣入斂，斂時，肢體柔和，顏色勝過生前。(《俞慧郁鈔集》)
