譯序(摘錄)
《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有「無見墮惡趣，有見生善道」的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千餘名四眾弟子前強調：「凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、懺悔罪障，一定不會墮落。」故弟子們對此經生起了極大信心。.....。
在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂! 願增吉祥!
譯 者
一九九九年一月三十日
堪布索達吉譯導
一時，佛在舍衛城，有一商主財富圓滿如多聞天子，娶妻後共享著天倫之樂。不久，一個最後有者來投胎，他的妻子懷孕了。夫婦二人也經常供養自己最有信心的阿那律尊者。此時，阿那律尊者觀知施主妻子的胎兒是個最後有者，為堅定他們的誓願，便獨自托缽去他們家化緣，他們很遠就見尊者緩步走來，便立刻起身恭迎，見尊者獨自而來，不解地問：「尊者為何不帶侍者?」尊者說：「現在我找不到合適的人，你能幫忙嗎?」施主說：「尊者，我的妻子已懷孕，若以後生個男孩，那就發心送給您作侍者，可以嗎?」阿那律尊者心裡非常高興，對施主說：「可以，大正士說話是言必行，行必果的，你以後不會違諾吧。」這樣商定了，阿那律尊者在施主家受供、傳法後返回了。
施主的妻子自懷孕後，與以前不同的是：總願意去寂靜的地方獨處，不願與任何人群居。施主覺得妻子可能是著魔了?便去找相士觀察，相士仔細觀察後告訴他：「不是其它原因，而是因為胎兒是個了不起的最後有者，使她的行為異於從前。」施主這才放心。九月懷胎後，施主的妻子生下一個十分端莊的男孩：身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙高、手臂修長等等妙相。夫婦為嬰兒舉行了隆重的誕生儀式，為他取名時，因母親懷他後，喜樂靜處，故取名寂靜者。他們用牛奶、酸奶、油餅等喂養護育著寂靜者。小寂靜者如海蓮般迅速地成長。他從小就有憶知宿世的神通，因此，他悉知自己往昔因散亂的過患而多生輪回，遭受極大痛苦。一看到散亂的環境一想到散亂的過患，他就一剎那也不願意在散亂的環境中呆，更不願與那些世俗人相處，只願去寂靜的地方。所以，他經常遠離散亂，獨自去寂靜的地方修行。此時，阿那律尊者見調化寂靜者的機緣成熟了，便又去施主家，說：「大施主，你的孩子在娘胎里已經答應給我了，現在，我準備接他。」施主很高興，就把孩子叫到尊者前，交咐道：「孩子，在你未出生之前，父親已把你給了尊者當侍者。你這就隨尊者去，好好的承侍尊者。」寂靜者高興地應承下來，對父親說：「多謝父親如此的安排，我非常樂意隨從尊者。」這樣，阿那律尊者就把他帶回經堂，給他剃度授戒傳法，他自己精進修持，滅盡了三界輪回的煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金和牛糞等同，手掌和虛空無別，諸天贊嘆他的功德。證羅漢果後，他仍然喜歡到寂靜的森林裡生活，不願與任何人接觸。
後來，諸比丘請問：「世尊，這位寂靜者以何因緣生在富裕之家，對如來生歡喜心，然後出家獲證阿羅漢果?又以何因緣，他遠離一切散亂，僻好寂靜處?祈請為吾等宣說。」
世尊告諸比丘：「他俱生能憶宿世，悉知散亂的過患，故願住於寂靜處。更主要的是：在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師如來正等覺迦葉佛出世，在佛教法下僧團中有一比丘執事員，他的生活非常散亂，犯了凈戒，對僧眾的財產、修塔的功德款、十方僧眾的財產，不但自己隨意享用，還隨便送人。以此果報，他於五百世中轉生餓鬼。一想到這些痛苦，就很想去寂靜處，護持自己的根門。在臨死時，他又發願將來在我的教法下獲證羅漢果位。故此，今生轉生富裕之家，並在我的教法下出家獲證羅漢果位。」
