學誠法師有一段話，在這邊給大家分享一下他老人家的智慧。他剛出家的時候，問他的師父圓拙老和尚，圓拙老和尚跟我們師父一樣的，都是老前輩，他們都是同參。問他師父說：師父，我怎麼修行呢？他師父跟他講這樣一段小故事：修行就像齋堂里分水果一樣，分給你什麼，你就拿什麼。你既不要去撿那個大的，撿那個大的叫貪利。你也不要去撿那個最小的，撿最小的叫貪名。分給你什麼，你就拿什麼。
我一直在想圓拙老和尚跟學誠法師講的故事，就印在了學誠法師身上。他老人家就是這樣，他人生很平淡。什麼過來了，他眼神都很平淡的，他心中有智慧看著。他不會說，這個不怎麼樣，這個非常好的。
我們修行也是啊，你當家的這個「覺」，你不用畫蛇添足，也不要不正視它，每一個人都有這個「覺」的。這個「覺」怎麼樣子讓它現前呢？比如說我在講話，你聽到聲音了，就這樣。
有個師父的微博里也這樣發：師父在講法、傳法或者是你們住在道場，這本身就如沐春雨一樣的。你應該沐浴著，不要分別是好，或是不好。一分別的話，就好像在這個珍貴的春雨當中，拿一個容器，拿一個碗裝到一點水。應該整個身心地融入，法水就融在你的生命里，那你的善根就會發芽。
我們現在聽法的時候，也是這樣。我在講，我講的什麼？我講的是你那個「覺」，你的佛性。那你的佛性在哪兒？也不在我這，在你那兒，你就保持著正覺地聽。你們親近這個道場也好，親近我也好，我們就相互地增長，每天就是講這些東西。現在講這個，過多少年還是講這個——正覺。每個人都有那個心，怎樣讓它恢復，讓它「不要頭上安頭，也不要把頭砍掉」，保持著這樣的一個清靜。你平時做事也好，都保持一個正覺，不要去染污它，首先能把它撥亂反正。
以前都是迷在境界里，現在看到境界的時候馬上迴光返照。這就是阿彌陀佛，無量光，無量壽。自己的覺性，我們每個人的覺，就是無量光，無量壽。往生極樂世界，就是靠這個往生的。阿彌陀佛來接引，也就是接引這個。阿彌陀佛就是按照這個修，已經修得圓滿了，然後發願再度眾生，再讓我們也圓滿。然後我們眾生的這個因地的心，入佛的果地的心，就靠這個往生的。如果迷掉這個覺，阿彌陀佛也救不到你。
所以說我們一邊要這樣子來自凈其意，另一方面我們也還要求願往生佛陀的願海，佛陀的果地。這個正覺裡面，佛是功德圓滿了，福慧兩足了。我們的因地是很脆弱的，甚至我們這個心，我們業障還如山呢，這個業障還重得不得了，能敵須彌，能深巨海，若有形象，盡虛空亦不能納受。
一方面要知道，我們就靠這個往生，我們就靠這個成佛的。但是我們因地的，要求果地的，我們要實相一點。不是說我就自己修好了，你那個心充滿業障，裡面稍微跑出一個業障，都不知道把你刮到哪裡去了，龍捲風都給你卷哪裡去了。所以一定要牢牢地知道自己的心，同時又要知道佛跟我們的心是毫釐不隔，要求佛果地的。佛圓滿的果地的心，就會印在你的心裡。心心交融，這樣子的話就會與佛相應。
而且要把我們生命當中好的，人格當中好的東西，要把它發展到極致，也就成佛了。並且你念佛，好的東西印在你的心裡，也會展現成我們美好的人格，修行就是這樣的。從看到一滴水了，然後沿著這一滴水，慢慢水越來越多，越來越多，漸漸匯聚成小溪了，我們的善根漸成小溪了，你再如是清凈守護，那漸漸就變成大溪水，變成河流，變成大江，入一片藍色的法性大海，就這樣跟佛見面了。
