潘太夫人，是甘肅敦煌人，夏繼泉的母親。性情慈惠，很少言笑。雖然一生夫榮子貴，數十年來，生日從不擺酒祝壽，歌舞演戲，沒有登過門。不置辦豪華車轎，素來儉約嚴整，憐惜物力，不使物品奢侈浪費。卻樂善好施，戒殺放生，備用衣葯救濟貧苦，沒有一點吝嗇。晚年深信佛法後，願力更宏大。捐資山東女子蓮社，一時婦女信仰佛教越來越多。又廣請經典，分贈親朋故舊。每當聽到時局不安，就憂嘆說：「人心陷落，大亂沒有守，苦惱眾生，非佛法不能挽救。」於是發願在濟垣建佛剎，使信眾有修習的場所。自己先出一千圓，並讓兒子繼泉廣為募捐。近來專修凈業，天不亮起來，念誦《心經》，持《准提咒》，早晚念彌陀三萬聲作為定課，沒有一點間斷。民國癸亥年，二月二十九日，稍有感冒，午間咳嗽稍微帶血。到了第六天，熱已略微減退，病狀沒有危重徵兆。下午以後，神識清爽，稍吃一點飲食。十時左右，說：「我的病已經大好，要睡一會兒。」繼泉等人，暗中在屋裡伺候，聽到她的喘息很平和，向著西方閉眼靜坐。不久，神氣有點變化，趕緊去看，已端坐往生，享年五十五歲。先是她的女兒淑君，夢見台階庭院中顯現碧色菡萏，巨大如華蓋，太夫人說「這華屬於我」。女兒醒來要告知，還沒有說完，太夫人就說：「這華是我有的啊。」病了五六天，始終沒有其他痛苦，慈祥更超過平時。每天默念佛號，毫無人事的牽掛。往生後，過了幾小時，頭頂還是溫的，面貌更怡悅。(《俞慧郁鈔集》)
張夫人，是上海黃涵之居士的妻子。夫人一直信佛，年少時雖然沒有親近善知識，卻知道因果報應罪福等事理。當時她丈夫涵之居士年輕力壯，崇尚新學，醉心歐洲西化，極力推崇實驗，堅持破除迷信，完全認為人死魂魄消散，歸於無有，因果輪回的說法，都是荒誕沒有根據。夫人很不以為然，時常用罪福的道理，婉轉規諫丈夫。可惜沒有得到善知識的開示，不知修行的門徑，與佛法利益。民國六年冬天，她丈夫任溫州道尹，才與教書先生顧顯微，常與吳璧華、周孟由等居士交往。顧當即歸心凈土，信仰很深，早晚研求。她丈夫於是了解到佛法的大略，才知道夫人的話是不錯的，開始後悔自己昔年知見的不對啊。過了二年，她丈夫移治會稽，又親近到觀宗寺的諦閑法師，普陀山的印光法師等大善知識。從此，才知道佛法修持的道理，因而能夫婦同心，專修凈土。壬戌年春天，外姑病死，夫人哀痛超過平常，悲不自勝，於是在佛前發誓持長素，求脫痛苦。癸亥年夏天，感染生病，親戚苦勸開齋吃葷，夫人堅執不答應，並囑咐藥餌中不要用有生命的。病中一心念佛，並作觀想，合眼就見到佛相，以及大士相。臨終的那天，夫人忽然自己面向西方右側而卧。當天，她丈夫率領家中大小，一概高聲助念佛號，直到氣絕，仍然念佛不斷。臨終前三小時，夫人還自己默念佛號，並囑咐兒媳，在她往生西方後，須要多念阿彌陀佛。囑咐完畢，面現笑容，毫無悲戀病苦等狀，安然往生了。當時是民國十二年，六月初六酉時。(《近代往生傳》)
民國毛母
毛母牟太夫人，法名正牟，是湖北沙市毛春亭居士的母親。幼小是孤兒，剛八歲時，父母雙亡，依靠王母為生。性情純敏，精通女紅，略知字義。十七歲嫁給毛，正是家道中落，丈夫去貿易，毛母代盡丈夫的職責，事奉公婆，管理家計，含辛茹苦。直到公婆先後謝世，盡哀盡禮，完全擔當丈夫的勞苦。不幾年，丈夫又亡，守寡撫育孤兒，備嘗艱苦。近年她的兒子春亭，行商信佛，毛母也歡喜信向，皈依三寶，定課念佛。民國十二年八月，偶然感到不舒適。她兒子一面請醫生診治，盡到人事。一面請僧尼，與居士等，率領家屬男女，分內外念佛。到了七天後，毛母毫無別的病，心中清白，氣色自如，就從容說道：「那時我閉上眼，就見彌陀丈六聖像，作舉手的樣子。」說完，面向西方側卧往生了，全身已冷，頭頂還是溫的。(《近代往生傳》)
民國曹宜人
曹宜人，是安徽巢縣曹宅西居士的胞姐，嫁給李姓。性情很孝順，因為報親恩，齋戒念佛，期望往生凈土。精誠行持，寒暑沒有間斷，逢人就勸念佛，三十多年不懈怠。七十六歲時，染微病。過了幾天，她自己見到二童子，手執長幡，伴佛來迎接，天樂充滿天空，祥光滿室，病就好了。然後合掌向空中膜拜，對家人說：「空中遍滿覆蓋羅網，每一網孔，都有珠果寶物。我生平沒有什麼功德，不過孝親憐貧，一向不妄言而已。今天竟然得到這樣的好處，你們應當趕緊念佛。西方確實是有，沒有可疑的，我十五日就走。」她丈夫說：「十五日天干不好。」宜人說：「你代我選擇良日。」她丈夫說：「十八日可以，二十一日最好。」宜人說：「就十八日走。」到了那天早上，催促家人焚香迎佛，香剛燒，就安然往生了。當時是民國十二年，十一月十八日。(《近代往生傳》)
民國王母
王母何太夫人，是王孟范居士的母親。二十歲時，嫁給王家，事奉婆婆孝順。民國丙辰年秋天，丈夫亡故，夫人痛不欲生。常州冶開和尚為她說法要，從此虔誠修凈業，求生西方凈土，每天有定課，七年如一日。辛酉壬戌兩年，大病危重，雖然卧病半年，而凈土功課更虔誠。癸亥年春天，舊病時而發作。對孟范說：「要修凈行，應當從斷俗緣開始。」於是在七月末，寄住在寺中。八月，自知病不好，把所有衣飾，讓孟范去變價作佛事。於是請寶一法師，為她說三皈，法名顯憶。又請比丘晝夜念佛，王母也隨念不停。十一月初九日夜，對孟范說：「學佛的人，無所謂死，我如果走的時候，應當虔誠持念佛號，不要悲傷擾亂我的心。你也要努力精進，蓮池會上相見有期，那時才是真眷屬啊。」到了二十七日丑初，自己合掌持念佛名，她的家屬以及寺中的比丘三十多人，同聲助念。經歷二時左右，聲息漸漸微弱。然後說偈語：「累劫種蓮因，今生方成熟。務將諸外緣，斬盡不相續。感彼西方聖，垂手來接引。從此生蓮邦，誓度諸眾生。」說完，含笑往生了。經過二天，手腳柔軟，頭頂還是溫的。(《近代往生傳》)
民國沈葆三妻
沈葆三，平日喜歡讀佛經，得知凈土法門，是最勝異的方便，於是發心念佛。他妻某氏，笑話他是迷信。某年元宵，中堂燒紅燭，一燭上面，開一朵華，宛若是蓮華狀。沈葆三見了驚異，招家人去看。他妻子又以為是迷信，並且說那一燭如果同時開一樣的華，才能使我生信。轉瞬間，見那一燭，果然開出同樣的蓮華，華上又現出一觀音大士莊嚴妙相，眉目分明。他妻子見了這靈異，驚奇不已，於是深自愧悔，大啟信心，隨丈夫念佛了。數年來，無論如何忙碌，每天的定課，都不間斷。到了民國十幾年間，生病了，臨終前幾天，沈葆三請人在她床前助念佛號，他妻子也隨眾人念佛，計劃七天達到一心不亂，只是病苦纏擾沒有成功。臨終時，她的幾歲小兒，見威烈異光，從母親床前，直到門外。又見三個金人，一金人手拿蓮華，忽然一人合掌坐蓮華中，面容分明似他母親，隨金人乘異光向西方去了。鄰居有韓姓老婦，已很久專誠念佛。有一天夢見沈妻，就問：「人們多有說你已經往生西方凈土，究竟是不是?」沈妻說：「自然往生。老人如果不信，到我家去問，我每逢時節，或有事時，必定回家，凡是家人聞到香味，就是我回去了。從今以後，不再回家了。」老婦去詢問，果然有這事。(《俞慧郁鈔集》)
焦女士，法名心理，是揚州人，十九歲時，嫁給了本城的管心存。過了四年，管死了，女士自嘆命薄，志願守節，入了本城立貞堂。發心念佛，皈依長生寺性蓮和尚。到了二十九歲，就吃長素，行持更勤奮，專念佛名。民國十三年，正月，三十一歲時，偶然生病，夢見觀音大士，對她說：「你娑婆世界的緣分盡了，凈土的緣分成熟了，定在二十九日，我派人來接你。但須要先兩天落髮，請一大德說幽冥戒。」女士謹依大士的教導，於是向堂董告辭，往求她的師父，二十八日，在長生寺安養堂剃髮，又請她師父為她說幽冥戒，並開示種種。到了二十九日早晨，女士見童子持幡來，知道時間已到，加緊念佛，到時安詳往生了。死後二十一天，火化時，火中有五彩光，直向西方。再在骨灰內，得到像一尊，長二寸多，盤坐合掌，樣貌很像女士。性蓮和尚，為像裝小龕，供在安養堂，至今還在。(《俞慧郁鈔集》)
民國楊母
楊母周太夫人，是臨川人，江西高等法院推事楊日東的母親。性情慈善，好布施，中年皈依凈土，常念佛名。每到初一十五，以及佛菩薩誕日，就沐浴齋戒，從早到晚，念佛更虔誠。這樣寒暑沒有間斷，經歷二十一年，臨終安詳念佛往生了。死後，家人將她平時念佛穿的衣衫，掛在竹篙上，用火焚化。圍觀的人如牆，都見到兩袖以及衣衿間，現出龍鳳花紋，燦爛奪目。(《黃曉浦述》)
