uploads/content/2022/may/3df7b9502f02b81947ca08c34d83402b.jpg" />
舍利（
梵文：sarira，漢語拼音：shèlì），又作
堅固子、
舍利子、設利羅，意為
屍體或身骨，通常指
遺體火化後得到的殘余骨燼，不過
舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的,形狀有圓形、橢圓形、
蓮花形，顏色
也不同，有白、黑、綠、紅等。
舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的
光明照人，
就像鑽石一般。 通常，
舍利主要
是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，
堅固如金剛，閃閃發光，形態各異，有
舍利珠、
舍利花、
舍利塊、牙齒
舍利等；色彩
也不一，常稱為“
五色 舍利”。例如最近圓寂的
中國佛教協會
理事、五
台山凈
如法師，荼毗後
發現有各色
舍利 5000 余顆，顏色以黑色為主，
也有白色，紅色，銀色，藍色等。
舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但
舍利的
作用是很明顯的。 據有關
佛教文獻記載。
佛祖釋迦牟尼去世火化後，
信徒們在他的
骨灰中
發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，
這就是舍利，俗稱
舍利子，歷來被視為
佛門珍寶。在
今日，
舍利兩字已
成了佛教的專有術語。但如按
梵文原意來說，死人的遺骨都叫做
舍利，這與
死者生前的
信仰佛教與否並無
關系。但 sarira
一字既由
佛教傳入
中國，加上自南宋後一般人民被禁火葬，只有
佛教徒才被允許火葬以來，
舍利這個術語便
自然地成為
佛教徒的專有品了。 最早
舍利指
佛陀釋迦牟尼
遺體火化後遺留的固體物，後來也指
高僧圓寂火化剩下的骨燼，通常埋葬於塔中。
是一個人
往生，經過火葬後所留下的結晶體。
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前
釋迦牟尼
涅盤，
弟子們在火化他的
遺體時從灰燼中得到了一塊頭
頂骨、
兩塊骨、四顆牙齒、一節中指
指骨舍利和84000顆珠狀
真身舍利子。
佛祖的這些遺留物被
信眾視為聖物，爭相供奉。 經上說，
舍利子是一個人透過戒、定、慧的
修持、加上
自己的大願力，所
得來的，它十分
稀有、寶貴。像
佛陀涅盤後，所燒出的
舍利就有一石六斗之多，在當時有八個
國王爭分
佛陀舍利，每人各得一分
舍利，他們將佛的
舍利帶回
自己的國家，且興建
寶塔，以讓
百姓瞻仰、
禮拜。另外，
修行有
成就的
高僧及在家
信徒，
往生後也
都能得到
舍利。如
中國的六祖
惠能，近代的弘一、印光、
太虛、章嘉等
大師們，他們都留下相當數量的
舍利。
釋迦牟尼的
舍利被分葬在十處： 摩揭陀國，阿闍世王 毗舍離國，戾車毗族 迦毗羅國，
釋迦族 阿勒伽波，跋離族 羅摩邑，拘利耶族 毗塔底波邑，
婆羅門 波婆邑，末羅族 拘屍那羅市，末羅族 蓽芭莉邑，取燃余炭灰，
孔雀族 香姓
婆羅門，取捨利瓶，徒盧那 正是所謂的“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔”。 關於
舍利，唐朝釋道世〈法苑珠林〉
中有一首“
舍利頌”，茲錄於下，作
為本文的結束： 金軀遺散骨，
寶塔遍天龍。 創開於十塔，終成八萬興。 珠蓋
靈光變，剎柱吐芙蓉。 屢開朝霧露，數示曉靈征。 紅霓相映發，風搖響和鍾。 仙鸞往往見，神僧
數數從。 獨超群聖上，含識普生恭。 鑽椎擊不碎，方知聖叵窮。
