清甘露寺役
鎮江甘露寺，有一僕役，一向不識字，服務勤謹，並虔誠念阿彌陀佛。宣統三年，忽然有一天，自己穿上海青禮拜佛，依次向和尚諸師禮拜後，說：「我要與和尚諸師永別了。」隨後自己坐缸中，立即氣盡。寺眾漸漸把缸封好，抬到後山。過了二天，眾人聞到異香，不知哪裡來的，一天比一天強。有一僧人，循著那香氣，找到後山缸邊，才知道香氣是從缸里發出來的。於是叫寺里眾人，一同打開缸蓋，香氣更強烈。見那屍首如生，面容光彩，證知他念佛往生西方了，一時頗多感動。(《俞慧郁鈔集》)
民國沈善長
沈善長，號用九，是浙江海鹽人。生來孤兒，事奉母親孝順。生平樂善好施，喜歡念佛，持戒很嚴。與舅氏吾芝眉先生，共同研究大乘的學問，闡發凈土。民國元年秋天，有病，家人為他找醫生，善長推卻，對身邊左右的人說：「四大色身，本來不是我有，醫生能怎麼樣?只願迴向菩提，遠離塵垢，解脫歸真，盡除一切障礙，面見阿彌陀佛，那我的願望就滿足了。」九月三十日，病更重，凡是來問病的，都為他念佛，室中佛聲不斷。善長也一心念佛，求生凈土。將要臨終時，忽然對左右的人說：「五色蓮華，出現我面前了。」於是往生了。神色不變，異香滿室，享年二十五歲。(《近代往生傳》)
民國賀國昌
賀國昌，字菶生，是江西萍鄉人。祖父作官，都是以廉潔著稱。國昌，從知縣數次升遷，直到江西民政長，政績詳看國史本傳。民國二年秋天，因為參預討袁的事，於是避難到湖南南嶽某寺，改字衡樵。每天持誦准提、楞嚴等咒。四年春天，得到有力的人為他謀劃疏通。當年夏天，又被縣令誣侮，就到京城自白，案件解除。有羅傑居士，與國昌，都是難後相遇，願與他往來，卻見他吃素修禪，怡然自得。有一天在定中，聽到有人呼為寥空子。有句是：「寥空識得來生路，又作人寰二次看。」因此專修凈土，每天念誦《華嚴經》二卷，念佛二萬聲，禮佛一百拜。撰寫持齋、念佛、觀心、簡出四箴，作為自警。八年春天，回到鄉里，天大旱，祈禱就下雨，水深數尺。設法會超拔祖先，常在空中見到諸佛菩薩像。又為南北戰死的人設法會超度，施食時，人們共同見到佛身湧現空中，無數鬼魂作禮向西方而去。返回京城，臨行前，預示不再回來，告戒家人在他去世後，不要殺生祭祀。到京城後，示現病態，眾人請醫生，推卻說：「我心很安適，生死很了了，哪裡需用藥?」念佛拜佛如平時。從此，睜眼閉眼，曾說：「見佛菩薩現廣大身，充滿空際，散開就無量。」後來病加重，念佛更勤。眷屬圍繞環立，循視一遍，吉祥卧往生了。當初發菩提心，見蓮華滿空，華上各乘人一，只有一朵是虛。國昌問這是怎麼回事?旁邊有一人說：「留待先生乘的啊。」剛回京城，他的女公子濚，就夢見他乘蓮向西去。國昌雖然是白衣，持戒特嚴。將要往生時，他弟子彭憲等請留教訓，他告訴說：「我們夙業深重，要斷生死的根株，求生凈土，發願要真，懺悔要切，執持戒品，最要精密。如果能三業清凈，許你立即見到彌陀。」又說「戒是無上菩提，萬善之本，正法之根，這是你大師。身口意三方面，小心護持，不要有犯，就是學佛的入門處」，他的兢兢行持就是如此。(《近代往生傳》)
民國李藎臣
李藎臣，是湖北夏口人，久在江西做官。一直想長生，修煉丹術。到了五十多歲，反而因煉丹生病，患了蠱脹病。本來與一居士友善，有一天居士去看他，李痛哭求救。居士為他說念佛求生西方凈土的妙法，叫人把他卧室收拾潔凈，懸掛一幅阿彌陀佛接引像，讓李口念佛號，眼觀佛像，一心盼望接引往生西方凈土。李完全信受，居士也一同助念佛號五百聲，李就心安，恐怖痛苦都去除了，居士才告別離去。後來李念佛幾天，預知時至，告訴家人說：「有金色阿彌陀佛，答應明天接我去。我已得到這好處，你們不要悲傷哭泣，須念佛助我往生西方。」到了第二天，果然安詳念佛，閉目往生了。(《俞慧郁鈔集》)
民國方海生(譚樂橋)
方海生童子，是香港方養秋居士的兒子。方養秋素來行善，後來更傾心凈土。方海生七歲時，隨父母僑居香港，常學他父親禮佛持念。又能誦准提咒，以及華嚴破地獄偈。並且對於他的親人能轉述凈土景象，說：「當念佛，念佛能生極樂世界。」民國九年，二月十九日，忽然生病，他父親時常用念佛提醒他，就能隨聲念。又在合眼時，念誦准提咒，語聲琅琅，不漏一字。他父親抱他到佛前，見佛像，就大聲念阿彌陀佛，直到數十遍，聲音洪亮，勝過不病的時候。到了二十一日下午，忽然下床步行，他父親扶著問去哪裡?答：「禮佛去。」當時語言已不太清楚，但還能夠拈香禮佛。夜裡十時，他妹妹的乳母，正念佛祈求海生的病好，忽然覺得牆壁全空，光明如月，金光五色，燦爛炳煥，有一人抱海生從她頭頂上飛向西方去了。正思疑間，忽然如夢中醒來，不久，海生氣絕了。沒有氣絕時，手腳已經冷了，眼睛注視父母，父親更加督率家人助他念佛，又與他說凈土景象，指向西去。海生氣絕之後，手腳反而溫暖，面色如活著一樣，很久才冷，而額頂是最後冷的。沒病的前一日，他母親在小睡間，忽然見一佛殿，很宏壯，有金色光。正中深邃處，有一大蓮華，金佛坐在上面。遠遠望去，僅僅見到腿腳。海生宿根深厚，所以七歲就知道念佛，又得到這賢父幫助，直到臨終正念現前，瑞應鱗萃。同時又有叫譚樂橋的，是南海人，素來客居香港，作為經紀生涯。性情極為謹朴，很信因果，與方養秋有舊交。方養秋勸他念佛往生的道理，並給他西歸直指，譚樂橋就深信了，樂行不倦。有一天染病頗重，自知不能好。過了一夜回鄉，途中念佛不斷。到家後，痛苦好像消失，對他妻子說：「我要往生凈土，無須請醫生，可助我念佛。」他妻子也本來信佛，就依他說的。到臨終那天，還能起身步行。不久，叫他妻子幫他更換新衣，遂後念佛吉祥卧往生了，顏色如生。(《近代往生傳》)
民國徐雷
徐雷，字電驅，是浙江樂清人。出身行伍，喜歡喝酒，好遊玩，烹割飲宴沒有虛日。民國庚申年元旦晚上，夢見一人，手腳綁在四根短柱上，二鬼卒用樁舂他的背，慘酷可怖。徐雷近前看，就是自己身啊。驚懼間，恍惚四肢被綁，背受痛擊，痛而大哭大叫。微微聽到空中念佛聲，隨口附和，頓時醒來，背還在痛。因為太害怕，回想平日的邪行，愧悔交集，然後猛然說：「我聽說學佛可以了脫生死，能離地獄的苦。」於是痛改前非，每天念誦《華嚴經》普賢行願品，持彌陀聖號不斷。後來病重，還在努力誦經，空中常有白光，狀如圓鏡。一天晚上，對他妻子說：「明天佛菩薩來接引我，應當清凈室內，焚香預備。」第二天，沐浴更衣，端坐念佛往生了。(《近代往生傳》)
民國周乃勛
周乃勛，字蘭馨，號國香，是浙江嘉善人。父親周憩南，性情純厚，好布施。五十歲沒有兒子，在杭州天竺山祈禱，周乃勛出生了。不久，周憩南死了，親族欺陵他們孤寡，於是遷到西塘居住。幼年聰慧，跟姐丈金文楷茂才學習，過目成誦。十七歲時，補博士弟子員，文章享譽浙中。清末廢除科舉，就入上海理科專修學校，學習理化博物。畢業後，先後任中小學校教員。因為感覺學生制動物標本不慎，傷害性命，就悟到因果報應的道理，發悲願，持長素，皈依三寶。因為母親勸告不可違，勉強應浙江第二中學校長的聘請，就任學監職痊，但念佛不斷。知道範古農居士，深懂佛典，常與他往來研究，凈業更精進。休假的日子，曾經會集學生講佛學，因為要用妙法勸化青年。事奉母親孝順，鄉黨都把他當孝子看。有一天在學校，念母親病久不好，早起焚香，刺手指血，書寫南無阿彌陀佛六大字，並書寫「願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切」，方寸字二十個。後來范居士臨摹交付印刷，印貼遍布城鄉。當天接到家書，稱母親在本日病好起床。孝可以感動上天，確實了。民國九年冬天，因為腦病回家，十二月十七日，坦然往生了。檢驗他的神識，通身冷透，頭頂上還是溫的，享年三十七歲。(《近代往生傳》)
