我們都知道文殊菩薩智慧不可量，《大乘本生心地觀經》中說：「文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母，十方如來初發心，皆是文殊教化力。」十方如來初發心，都是因為文殊菩薩的教化之力，由此可見文殊菩薩功德之殊勝。
行滿禪師，是萬州南浦人(今重慶萬州)。他最先隨石霜禪師學習禪宗法門，後來又前往天台山，跟隨荊溪大師學習天台止觀，最後頓悟其中妙旨。
他以此因緣，就留在了天台山在華頂峰下的智者院中充當茶頭一職，在雲起濤滅之中長養佛法的妙悟。
他的住處門外有一顆大松樹，樹上有寄生的小樹，每當禪師在松下坐禪的時候，小樹都會裊裊低伏為禪師遮蔭擋雨。
見到這一情景的人，無不稱奇，而這棵松樹也因此被人們稱為「茶頭作禮樹」。
在開寶年間，禪師見松樹倒折，自知世緣將盡，於是對人說：「我要上路了。」
在「南無大智文殊師利菩薩」的聖號念誦聲中，他寂然而化，時年八十八歲。
祖韶法師，俗家姓劉，天台人士。他十九歲就熟誦《法華經》，因此試經得度，在慈雲法師座下修學。
後來慈雲法師將要到草堂寺去的時候，對他說道：「祖韶啊，你應該前往能仁寺去代替本如擔任方丈，好讓本如回來繼任本寺方丈。」
祖韶法師一聽，並沒有半分怨言，立刻穿上草鞋，帶上衣缽就出發了。
待他回到寺中時，慈雲法師對他說道：「我只是試探你罷了。你對於名利權位毫不眷戀，來去如浮雲無系。本寺方丈之位，非你莫屬。」
祖韶法師繼任方丈之後，依照慈雲法師的前例，一切如舊。在平時講經之餘，持行四種三昧作為常課。
光陰荏苒，數十年光陰過去了。
有一天，祖韶法師對大眾說道：「我蒙先師不棄，囑以方丈之任，現在我已經年邁，世緣將盡，以後就讓慧辯上座繼任吧。」
說完之後，他就回到僧房之中。沒過多久，他就跏趺而坐示寂了，時年七十二歲，僧臘五十二。
有一次，法師在前往京城的路上，夢見有梵僧為自己摩頂道：「我乃文殊，為你開示五無生義。」法師醒來之後，覺得身心豁然開朗，就像冰雪在心一樣歷歷分明。
又有一次，法師夢見進入古寺之中，見有一位老僧對他說：「我為你開示第一義諦，你要好好諦聽。」法師聽完之後，猶如甘露灌頂，醒來之後，所見世間事都宛如雲影一般。
曾有人好奇地問法師道：「法師，為什麼大家見到您都很歡喜呢?」
祖韶法師微笑著回答道：「那是因為我面對大家時，就觀想大家是佛的緣故啊。」
那人恍然而有所悟。
法照國師，唐大曆二年時，曾在衡州雲峰寺安住。
缽中湧現了五色的雲彩，裡面隱隱約約顯現出一座寺院，在寺院的東北方有山澗和石門。雲中顯現的寺院有一匾額，上面寫著「大聖竹林寺」。
他起先不以為意，後來他又在缽中見到幾座寺院，還有數萬位菩薩出沒其中。
這時，他心中覺得有些奇怪，於是將自己所見所聞告訴了自己所遇到的善知識。
有兩位前去朝過五台山的法師聽了他的描述之後，很確定地告訴他道：「雖然說菩薩的示現不可用凡情來揣測，但是如果按照你所描述的山勢和朝向來看，那的確是五台山中的情景。」
他聽了之後，心中發願想要前去朝拜五台山，但是當時因緣不具足，所以他把這件事情藏在了心底。
在雲霧之中出現了許多樓閣，他見到阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩現身在虛空之中，身邊還有幾位梵僧手執錫杖隨侍。
忽然耳邊有一位老人對他說道：「你以前曾經發願前往金色界朝拜文殊菩薩，為何遲遲不曾成行呢?」
他心知這是菩薩示現提醒他要履行誓願，於是他很快就和幾位志同道合的同修出發，前往五台山。
此行他見到了夢中顯現的幾座寺院，並且親身抵達了夢中所見的大聖竹林寺。
竹林寺方圓二十里，有一百院落，都是黃金為地，寶塔華台，玉樹林立。
他不知不覺地進入了講堂，見文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，正高踞獅子座為大眾說法，當時有數萬位菩薩圍繞著兩位大菩薩正在恭敬聞法。
他來到兩位大菩薩面前，對菩薩頂禮之後，恭敬地問道：「菩薩慈悲，不知道末世的凡夫應該修學什麼法門呢?」
只見文殊菩薩對他說道：「對於末世眾生來說，一切的修行法門無如念佛，阿彌陀佛的願力不可思議，如果你一心繫念如來，定能往生。」
當時，兩位大菩薩一同舒展金色臂為他摩頂道：「你將以念佛之力，而證得無上覺。」
隨後，文殊菩薩又對他說：「你可以再去其他菩薩的院中參訪學習。」
他遵菩薩的吩咐，一一前去參訪之後，再度回到菩薩面前，頂禮告辭。
後來，他請工匠將自己的經歷刻在石畫上，並在自己見到菩薩的地方，建了一座寺院，命名為「竹林寺」。
當竹林寺完工的時候，他對大眾說：「我所應該做的事情，都已經完畢了。」
關於祈請文殊菩薩示現的故事就講到這裡了。《文殊師利寶藏陀羅尼經》中說：「文殊大菩薩，不舍大悲願。變身為異道，或冠或露體。或處小兒叢，遊戲於聚落。或作貧窮人，衰容為老病。及現饑寒苦，四方而求乞。令人發一施，與滿一切願。」菩薩慈悲，無剎不現身，只是不知道我們是否有慧眼能夠識別示現在我們身邊的菩薩呢?
願與大家共勉。
