度化母親的心願
長老沙利子(sariputta)，禮拜世尊之後便回到自己的孤邸(kuti)。當弟子們禮敬他而離開後，他便灑掃、敷座、洗腳後盤腿而坐，進入阿拉漢(arahant)果定。
他依預定的時間出定，心中生起一個想法：「過去諸佛是先入涅槃，還是他們的上首弟子先入涅槃呢?」然後，他發現是上首弟子先入涅槃，因此思維自己的生命力，發現它所剩餘的力量，只夠維持他一個星期而已。
他接著思索：「我該在哪裡入涅槃呢?拉胡喇(rahula)在三十三天(tavatimsa)入滅，喬陳如長老在喜馬拉雅山的六牙湖(chaddanta lake)入滅，而我要在哪裡入滅呢?」
當他反復思維這問題時，他想起自己的母親，頓時心生一念：「雖然她是七位阿拉漢之母(沙利子有三個兄弟、三個姊妹出家，都證得阿拉漢)，卻不信佛、法、僧三寶，不知她是否有生起信心的因緣呢?」
他觀察此事，得知她有入流道(sotapatti-magga)的因緣。然後他自問：「要透過誰的指導，她才能洞察真理呢?」他了解到唯有自己之外，誰的說法都沒用。接著，他又想：「如果我現在還是漠不關心， 人們會說：『沙利子一向樂於助人。例如，某天，他為等心天開示，許多天神因此證得阿拉漢果，還有許多人通達前三道。又有幾次，在長老鼓勵人們對三寶生起凈信之後，許多人證得入流果，數千個家庭轉生天界。然而，他卻無法除去自己母親的邪見!』人們會如此說我。因此，我應該幫助母親從邪見中解脫，並在我出生的房間般涅槃。」
下定決心之後，他想：「今天應該請求世尊允許，然後前往那羅卡村。」他呼喚侍者准達(cunda)長老，說：「准達(cunda)吾友，請我們的五百比庫帶著衣與缽，因為我要前往那羅卡村。」准達長老就照著他的吩咐去做。
比庫們將住處整理好後，帶著衣與缽來找沙利子長老。沙利子自己也將日常起居的地方清掃干凈，並整理好房間後，站在門口，回顧房間，心想：「 這是我最後一次看它，此後我再也不會回來了。」
然後，沙利子與五百名比庫一起去找世尊，頂禮他，並說：「如來!願世尊允許，願佛陀答應，我般涅槃的時刻已到，我已捨棄了生命力。」
不再來與去，
我已時日無多，
從現在起只有七天，
我的色身將會倒少，
並捨棄重擔。
涅槃的時刻終於來臨，
我已捨棄了存活的意願。
經中說，如果佛陀回答：「你可以般涅槃」，外道就會說他讚美死亡;如果他回答：「不可以般涅槃」，他們又會說他鼓勵繼續輪回。因此，世尊兩者都不說，而是問：「你將在哪裡般涅槃?」
沙利子回答：「在馬嘎塔(magadha)國那羅卡村內，我出生的房間里。」
於是世尊說：「沙利子!如你所想的及時去做吧。但今後你僧團中的兄弟再也沒有機會看到像你一樣的比庫(bhikkhu)，請給他們最後的佛法開示吧!」
於是大長老便展現了他不可思議的力量為大眾開示。從最高深的勝義諦說到世俗諦，再從世俗諦說到勝義諦，他直接地解釋法義，並舉例闡述。結束開示時，他頂禮世尊雙足，握住他的腳，說：「歷經一阿僧祗與十萬大劫，我已圓滿了十巴拉密，因此才得以禮敬這雙足。我的心願已了，從今以後不會再相遇或會見，那密切的聯系如今已斷絕。我將速入不老、不死、平靜、喜悅、清涼與安穩的涅槃城，那是數百千佛進入之處。若我有任何言行令世尊不悅，請您原諒我!現在該是我離開的時候了。」
沙利子!你並沒有任何行為或語言應受到我的訶責。沙利子!因為你博學多聞，有大智慧，具足廣大、光明、敏銳、敏捷而通達的智慧。
因此，現在他同樣回答：「我原諒你，沙利子!」他說：「但你沒有任何行為或語言令我不悅。現在，沙利子，如你所想的及時去做吧!」我們由此可以看出，佛陀有幾次似乎在指責他的上首弟子，那並不是因為他有任何不悅，而是指出另一種處事的方式，另一種看問題的角度。
向佛陀告別
在世尊應允他，沙利子(sariputta)頂禮佛足後，大地隨即發出哀號，起大震動，四大海水波浪翻騰。就好象大地想說：「雖然我能承載須彌山群、周遭山牆與喜馬拉雅峰，今日卻無法承受如此巨大的功德積聚。」天空雷鳴閃電，烏雲密布，大雨滂沱而下。
此時世尊心想：「現在我應該允許『佛法大將』離開。」他便從法座起身，進入他的馨香房(gandha-kuti)，站在金剛座上。沙利子右繞香房三匝，並在四處禮拜，心中想著：「我在一阿僧祗與十萬大劫前頂禮妙見佛，並發願要見到您。如今這個願望已經實現，我見到了您。第一次集會是我首次見到您，現在是最後一次，將來不會再有機會了。」他雙後合十，向後倒退離開，直到看不到世尊為止。大地再一次因承受不住而起大震動，四大海水波浪翻騰。
然後，世尊對環繞在他身邊的比庫們說：「去吧，比庫們!去陪你們的長老兄弟。」
聽到這話後，所有四眾弟子立即離開揭達林園精舍，只留下世尊一人。沙瓦提城(savatthi)的居民也聽到這個消息，紛紛手捧香、花，絡繹不絕地出城，頂著涇發(表示哀傷)，悲嘆、哭泣地跟隨在長老身後。
沙利子於是安慰群眾，說：「這是人人必經之路」，並請他們回去，對於陪伴他的比庫們，他說：「你們現在可以回頭了，別疏忽了世尊。」
就這樣他請他們都回去，只剩下自己的弟子眾繼續上路。然而還是有些人跟著他，悲嘆道：「從前聖比庫都去而復返，但這趟旅程是不歸路啊!」長老對他們說：「請保持正念，朋友們!一切緣起法的本質就是如此。」然後請他們回去。
償還最後的負債
旅途中，沙利子在每個停留的地方都過一夜，讓許多人都得以見到他最後一面。
回到出生的房間
這樣經過一個星期，他於晚上抵達那羅卡村，停留在村口的一棵榕樹旁。此時恰巧長老的侄子伍巴勒瓦答(uparevata)要出村，在那裡看見沙利子。他趨前禮敬長老，並恭立一旁。
「在，尊者!」他回答。
「那麼去通知她我們來了，」長老說，「如果她問起我為什麼回來，請告訴她我會在村裡住一天，請她將我出生的房間准備好，並為五百名比庫提供住處。」
伍巴勒瓦答(uparevata)去找他的嬸婆，說：「嬸婆，我叔叔回來了。」
「他現在在哪裡?」她問。
「在村口。」
「他和五百位比庫一起來。」
當她問他：「他為什麼回來?」他便轉述長老交代的話。
於是她心想：「他為什麼請我為這么多人提供住處?他在年輕時就出家，難道他想在晚年還俗嗎?」但她還是為長老安排出生的房間與比庫們的住處，點亮火把後，送去給長老。
沙利子在比庫們的陪伴下踏進家門，並進入他的出生房間。坐定之後，他請比庫們各自回房間去。他們才剛離開，長老便患了嚴重的下痢，他感到劇烈疼痛。當一個桶子提進房去，另一個就被提出來。身為母親的婆羅門女心想：「我兒子的情況似乎不是很好。」而斜倚地站在自己的房門邊。
諸天的探望
然後事情就發生了，經文告訴我們，此時四大天王自忖：「『佛法大將』現在住在哪裡呢?」他們以天眼照見他在那羅卡村，在他出生的房間里，躺在病床上等著入滅。他們說：「讓我們去見他最後一面吧!」
「你們是誰?」長老問。
「你們為何前來?」
「我們想在你生病期間照顧你。」
他們離開之後，諸天之王的沙咖天帝(sakka)也來到，在他之後，是大梵天王(mahabrahma)，但長老都同樣請他們回去。
波羅門女看見這些天神來來去去，心中自忖：「那些來禮敬我兒子然後離開的人是誰?」然後她走到長老房門口，向准達尊者探詢長老的情況。准達將她的疑惑轉達給長老，並告訴他：「大近事女(upasika)來了。」
「我來看你，親愛的，」她回答：「請告訴我，最早來的那些人是誰?」
「四大天王，近事女(upasika)。」
「那麼你比他們更偉大嗎?」她問。
「他們就象寺院的護法，」長老說：「從世尊一出世，他們就手持寶劍守護著他。」
「親愛的!他們離開之後，接著來的人是誰?」
「那麼你比諸天之王更偉大嗎，親愛的?」
「他就像幫比庫攜帶東西的沙馬內拉(samanera)，」沙利子回答：「當我們的大師從三十三天(tavatimsa)回來時，帝釋拿著佛陀的衣與缽，和他一起回到人間。」
「那麼，我兒，你比我的上主——大梵天，更偉大嗎?」
「是的，近事女!在我們大師出生那天，據說四大梵天手持金網迎接這位偉人。」
回報母親養育之恩
聽聞此言，婆羅門女心想：「如果連我兒子的力量都如此之大，那麼他的導師與上主的威力豈不更大?」當她想到這裡時，內心頓時生出喜悅，遍滿全身。
長老心想：「我的母校心中已生起喜悅，現在是對她說法的時候了。」於是他說：「近事女，你在想什麼呢?」
「我在想，」她回答，「如果我的兒子有如此的功德，那麼他老師的功德豈不更大?」
沙利子回答：「在我老師出生、出家、覺悟與初轉法輪時，八萬四千個世界都發生大震動。他在戒、定、慧、解脫與解脫知見上是無與倫比的。」然後，他向她詳細解釋皈敬文：「如此即世尊……(iti pi so bhagava…)。」他就這樣在佛陀功德的基礎上，為她解說佛法。
當她的愛子結束說法時，這婆羅門女已證得入流果。她說：「啊，我親愛的優波提舍!你為何如此?為什麼這些年來，都不賜予我這個不死的甘露智呢?」
長老心想：「現在我已經回報母親——魯芭舍利(rūpa-sari)婆羅門女的養育之恩，這樣應該足夠了。「於是他請她離開，說：「近事女(upasika)，現在你可以走了。」
當她離開以後，他問「准達，現在是什麼時候?」
「尊者，是清晨了。」
長老說：「請集合比庫們。」
當比庫們聚集時，他對准達說：「准達，請扶我坐起來。」
准達照做了。
然後長老對比庫們說：「我的朋友，我和你們共住、同行四十四年。若我有任何言行曾令你們不悅，請原諒我，朋友。」
他們回答：「尊者，雖然我們形影不離地跟著您，但您從未曾觸惱我們，反倒是希望尊者能原諒我們。」
之後，長老以大衣包裹著身體，覆蓋在臉上，右脅而卧。然後，就如世尊般涅槃所做的一樣，他依序地進出九次第定，然後再從初禪進入第四禪。在他進入第四禪的霎那，就如旭日初升，他完全地進入了無餘涅槃界。
當時是迦底月(kattika)，相當於陽曆十月至十一月的月圓日。婆羅門女在她的房裡自忖：「不知我的兒子現在怎樣了?他怎麼什麼都沒說。」
她起身，進入長老房內，按摩他的雙腳，卻發現他已經去世，她頹然地倒在他的腳下，放聲慟哭：「啊，我的愛兒!我們以前並不知道你的德行。因此，我們無緣善待與供養比庫大眾，也無緣廣造寺院!」
她就這樣一直悲嘆到日出。
日出之後，她立即派人去找金匠，打開藏寶室，將一壇壇滿滿的黃金放在大秤上秤，然後將黃金交給金匠，命令他打造喪葬飾品。許多圓柱與拱門被豎立起來，近事女(upasika)在村子中央蓋了一座以樹木的心材所建造的大帳篷，在帳篷的中間，建立了一個人字形的結構，周圍環繞著黃金打造的拱門與圓柱。然後，就舉行人與天神共同參與的神聖葬禮。
在大眾舉行整整一個星期的神聖儀式後，他們以各種香木堆成火葬用的柴堆，然後將沙利子尊者的遺體放在上面，並以幾束香根點燃木柴。荼毗的那一晚，大眾徹夜聆聽佛法開示。之後，阿奴盧塔(anuruddha)長老以香水澆熄火焰，准達長老則負責撿拾舍利，將它們放置在濾布上。
然後准達長老心想：「我不能在這裡耽擱太久，我一定要稟告佛陀，我的兄長——『佛法大將』沙利子尊者入滅的消息。」因此，他帶著裝著舍利的濾布與沙利子的衣、缽，前往沙瓦提(savatthi)城。在旅程的每一站都各停留一晚。
這些事是《念處相應》(satipatthana samyutta)中的《准達經》(cunda sutta)的注釋所說，其中有睦是取材自《大涅槃經》(mahaparinibbana)注釋相對應的部分，與之有關的記載出現在《准達經》。
《准達經》的記載
有一次，佛陀住在沙瓦提城(savatthi)的揭達林給孤獨園時，尊者沙利子住在馬嘎塔國(magadha)的那羅卡村，病重危篤，准達沙馬內拉隨侍在側。
後來尊者沙利子就因而入滅了。准達沙馬內拉帶著尊者沙利子的衣與缽，前往沙瓦提城(savatthi)揭達林給孤獨園，去找阿難達(ananda)尊者。他頂禮之後，坐在一旁，說：「尊者!沙利子尊者已經入滅，這是他的衣和缽。」
「准達吾友，這件事應稟報世尊。准達，讓我們一起去見佛陀。見面之後，我們應該向世尊報告這件事。」
「是的，尊者!」准達說。
他們去見世尊，抵達那裡，頂禮之後，坐在一旁，尊者阿難達對世尊說：「世尊!准達沙馬內拉告訴我：『尊者舍利弗已經入滅，這是他的衣與缽。』世尊!當我聽到尊者舍利弗入滅的消息後，我的身體如蔓藤般的虛弱，周遭的事物都變得模糊，對我來說不再清晰。」
「阿難達(ananda)，怎麼會這樣?當沙利子入滅時，他有帶走你的戒、定、慧、解脫或解脫知見嗎?」
「沒有，世尊!當沙利子入滅時，他沒有帶走我的戒、定、慧、解脫乃至解脫知見。但是，世尊!沙利子尊者一直都是我的益友、良師與指導者，他激勵、啟發並令人歡喜，他說法不倦，是同儕比庫的協助者。我們都記得他教導佛法是多麼充滿活力，有趣又實用。」
佛陀說：
阿難達!難道我沒有教導過你們，一切和我們親近事物的本質，都是會敗壞，並會與我們分離的嗎?凡是生、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎麼會有不分離的事物呢?
那是不可能的。阿難達!就象一棵健壯的大樹，大的樹枝會先折斷一樣，沙利子如今也從這偉大而莊嚴的僧團中入滅了。阿難達，凡是生、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎麼會有不分離的事物呢?這其實是不可能的。
因此，阿難達!要以自己為島嶼，以自己為皈依處，不要向外尋求皈依;以法為島嶼，以法為皈依，不要尋求其他的皈依處。
注釋又這樣的敘述：世尊伸出手，接過裝著沙利子遺骨的濾布，放在他的掌中，對比庫們說：
比庫們!這是前不久才請我准許他入滅的比庫，其如貝殼色的舍利。
就是這位比庫，他歷經一阿僧祗與十萬大劫，圓滿了十巴拉密。
就是這位比庫，他幫助我轉動我曾初轉的法輪。
就是這位比庫，他獲得了僅次於我的地位。
就是這位比庫，在八萬四千世界中，除了我以外，智慧無與倫比者。
就是這位比庫，他少欲知足，樂於獨處，不喜結伴，精勤方便，是同儕比庫的責惡勸善者。
就是這位比庫，有如去角之公牛般不傷害他人。
看哪!比庫們，這就是具有偉大的、廣大、清明、敏銳與通達智慧者的舍利，是少欲知足，樂於獨處，不喜結伴，精勤方便者的舍利。看哪!這就是同儕比庫責惡勸善者的舍利。
善持心而斷渴愛，調伏身心等諸根，
心謙卑如賤族子，進入城中緩步行，
無害如去角公牛，沙利子即是如此，
