道詢
道詢禪師俗姓周，是義城(今遼寧義縣附近)人氏。當他還十分少小的時候，父母雙親就雙雙辭謝人世。道詢只好跟著年邁的祖母一起過活。好在他祖父和父親在世的時候，艱辛創業，廣蓄財富。所以，周家雖然稱不上富甲一方，卻依然家道殷實，錢糧有餘。祖孫二人便過著十分舒適的生活。
道詢自小生性豪邁，粗獷慓悍，終日牽著一匹獵犬和一幫無賴小兒廝混，頑劣異常，鄉里人見了他，多是帶幾分畏懼，遠遠地躲著他。
一次，他偶爾經過一位世交的家門口，看見這家的主人正在讀一本佛教經籍，他走上前便將佛經拿到自己手裡來讀。那位主人見狀，不禁語帶嘲諷，張口便道:「你難道讀得懂這個嗎?」道詢一聽，不禁臉紅心跳，氣懾目怯，卻又死要麵皮，不肯認輸，就勉強往下讀去，雖識得幾個字，句不通，字不順，意思就更不明白了。不一會兒，竟然為之汗下，幾乎要沾濕了衣襟。他十分羞愧，慨然感嘆道:「這真是報應啊!我如果還只是一味地橫行鄉里，又有什麼面目見人?!」說完，便辭別而歸。
回到家中，他所做的第一件事便是將那條長得一副兇猛之像、滾圓龐實的獵犬給放了，然後便謝絕四鄰，閉門不出，任是當日的夥伴如何邀約、激將，他卻只是在家一味地沉思冥想。吃飯呢，也只是吃幾口小米粗糧;衣服也一改往日的華麗，而只穿著粗布衣衫了。
漸漸地，他生出了出家事佛的心思。與他相依為命的祖母，剛開始還認為他只是說說而已，後來看見他志向堅定，就苦口婆心地勸說他回心轉意。但是，道詢禪師雖然以侍奉祖母純孝而聞名，這次卻怎麼也不聽祖母聲淚俱下的勸說了。他的祖母又動員了其他許多鄰里鄉親、親戚朋友前來勸說，可道詢禪師卻就是堅執一念，決不動搖。
最後，他終於不顧大家的勸阻，來到本縣的興教寺，投身在德安和尚座下，出家做了一名僧人。
在興教寺，道詢禪師削發剃度不久，又接著受具足戒，成為了一名正式的佛門弟子。從此，他便下定決心，力持頭陀苦行，精心鑽研佛教經律，以求修持有為。而他的師尊德安和尚又再三教化、勸勉他，希望他發奮努力，早日修證正果。
在興教寺呆了一段時間之後，道詢禪師便辭別師傅，開始了他遊歷四方、遍參名師的歷程。
他參拜的第一個高僧是建隆法師。他入室叩請，態度恭肅，凡有所疑，無不敬問，竟頗領玄妙，大有所得。接著，他又一路跋涉，來到龜山(在山東泗水縣東北)，拜謁了慈禪師。一天，他正靜修之時，忽然聞聽到靜板的聲音，因而頗有啟悟，就揮毫抒寫了一首偈頌，呈獻給慈禪師。慈禪師一見，不覺大加贊賞，更加青睞。
之後，道詢禪師又遠道而赴舒州(今安徽安慶市)，拜謁了鼎鼎大名的甘露卓禪師。剛剛參拜完畢，甘露卓禪師卻告訴他說:「你來拜我，是拜錯了師傅。法華言禪師的修為，遠在我之上。他是這遠近聞名、法願高超的一代大師，你為什麼不去拜他為師呢?」
道詢禪師一聽，心中十分歡愉，就辭別了甘露卓禪師，一路僕僕風塵，前來拜謁法華言禪師。二人相見，彼此都覺十分契合。於是，他便決心留在這裡參習一段時間。
他這一留，便是長達四年時間。四年時間里，道詢禪師勤勉禪法,努力向學,終於參透種種機關,成為周圍一帶小有聲名的一位禪師。
就在這時，道詢禪師參通了二祖「覓心了不可得」和馬祖道一「即心是佛」的禪機，名聲更是遠播遐邇。以致金朝一位郡守特地虛出上位，命一縣令攜帶著由金朝頒發的度牒前來勸請道詢禪師，請他前去金國弘法傳教。但此時，在道詢禪師心目中，卻並不顧自己身為金國之民的事實，而仍然視自己為漢族中的一份子，因此，他對於金朝頒發給他的這張用以證明身份、免除徭役的度牒竟然十分輕視，更不用說再去郡衙了!
而那位應頂頭上司之命前來勸請的縣令卻又因對上命難違，就十分誠懇地請求道詢禪師前去弘法。二人就這樣一個邀請、一個推辭不就地僵持了好一陣子。終於，道詢禪師一念之下，竟然一把抓起那張度牒，幾下便將它撕得粉碎，然後又一把將它們扔棄在地下，以示自己的決絕態度。
縣令一見，不覺大驚失色。因為，按當時法令，毀壞度牒是違法的。他嚇得連聲大叫：「罪過，罪過!這度牒如何能夠輕易毀壞呢?」別人一見，也不覺大為吃驚，就趕緊替道詢禪師解脫，說他是性情耿介之人，厲志純一，不是有意輕慢大金朝廷和郡守、縣令，懇請縣令不要稟報郡守，寬大為懷。那縣令竟然還真的沒有把這事件報告郡守，還慌告說是自己將度牒攜帶丟失。道詢禪師因此而得以倖免於難。
為了徹底地躲避災禍，道詢禪師乾脆逃歸故鄉義城。在距老家數十里遠的一處地方，他發現一個山清水秀、林莽樹密的幽僻之處，於是決定在這裡修築靜修之所，取名為定光庵，准備終老此山。而他從前的那些鄉親朋友，聽說他修持正果回歸鄉里，爭相前來看望，有的乾脆就師事於他，投身佛門中了。這前前後後，道詢禪師一共度化了五十餘人。
金太宗天會六年(即南宋高宗建炎二年，公元1128年)，金兵大舉南下，攻城掠地，宋朝半壁江山，轉眼之間，便落入金兵之手。在這戰火連天、刀光劍影之中，道詢禪師卻依然靜心修持，一無所動，辭色不變。薛太聞知，不禁大為驚嘆。金兵命他入見統軍將軍，道詢禪師勢不得已，勉強去了。可是不多久，他便力辭退隱，來到泗水(今山東泗水縣)靈光山，卜占吉地，築庵居停。
後來，金軍帥府再三派人相邀，請道詢禪師前去住持濟南府普照寺，可道詢禪師卻仍然堅守從前的誓約，無論他們如何勸說、邀請，自己就是不答應。
金軍見狀，迫於無奈，只好聽由禪師自由行事。這樣，道詢禪師便又放開腳步，四處遊方去了。尤其是在佛教名山百丈山(今江西奉新境內)，他研習懷海大師的《百丈清規》，頗有收獲，佛法禪機，更加高遠。下山之後，人們爭相皈依，尊他 為「指南導師」。
到了金熙宗皇統元年(即公元1141 年)，道詢禪師再次來到濟南府，居停在靈嚴寺。住了沒多長時間，卻正趕上該寺住持凈如法師圓寂。道詢禪師便克盡弟子之禮，和其他眾僧一齊將法師火化、埋葬了。等忙完了這一切，道詢禪師正准備重又起身，遊方天下。就在這時，府君卻率領僧俗一幹人等請求禪師留下來擔任靈嚴寺的住持，使得眾人有靠，寺廟不致荒蕪。他們還說，凈如法師道聞昭著，佛法深邃，一般人難以望其項背，更不用說繼承他的衣缽，將靈嚴寺的法容德器發揚光大了。他們認為，當時的一代高僧，德行齊備的，沒有超過道詢禪師的了。因此，大家在仔細商討之後，一致公推道詢禪師擔任寺院住持，是再合適不過的人選了。
道詢禪師還想繼續推辭，可是，全寺上下的僧眾卻早已匍甸地上，跪拜師尊了。這樣 , 在大家的再三誠請之下 , 道詢禪師無法推脫，只好應命出任靈嚴寺的住持。
道詢禪師為人慈善，全不像少年時強橫與蠻野。如果他看見何處寺院牆垣頹敗，屋宇凋蔽，便努力修葺一新。但這修葺一新的寺廟卻又不崇豪華，即使全新，也不超過舊有形貌，卻又完全合乎禮法。平日里，道詢禪師還喜歡儲備良葯，隨時隨地施與患病之人，以解救他們的痛苦……總之，道詢禪師既憑藉著自己高超的佛法禪機，又憑藉著自己的一腔惻隱之心，道重一時，名高四遠，深受僧、俗人眾的崇敬與熱愛。
可是，就在道詢禪師夜以繼日、不辭辛勞地說佛法、傳示世人和後人時，他即將圓化西去的徵兆卻出現了。一天，就在禪師居寢之室的內外，成千上萬的野蜂上下翻湧，嚶嚶嗡嗡地叫個不停;而與此同時，又有數以百計的鴉鵲，飛舞在禪師寢居之室的上空，悲鳴不已。大家見了，感到奇怪。而道詢禪師見了，卻不驚不喜，一似平常，泰然處之。
過了幾天，吃罷早粥，禪師命侍僧敲響寺鍾，遍始眾僧，明告他們自己不日即將西去。大家一聽，驚恐不已，而道詢禪師卻依然一如往日，平靜恬淡，慈容善目。
到了第二天天亮之後，一代高僧道詢禪師在靈嚴寺端坐而化。時年五十七歲，僧齡三十二歲。
當時，正值盛夏六月。可是，道詢禪師的的屍身停六天之後，方始火化，而顏色並不稍微變更。薪盡火滅，眾人從灰燼之中撿拾得五色舍利(結晶體)百餘粒。後來，門徒弟子們將他的靈骨入龕，埋葬在當山之後，並修築一座僧塔，以便四時祭奠。
