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我的問題是，白天有時會被念頭帶著跑了，當覺知的時候已經跑了好遠了。如何能時時刻刻念頭一起，就覺知到不跟著它跑？
道然法師：修行最重要的是觀心為上，我們在觀心的過程中，必然會面臨著以下七個境界。
三、妄想冒出來，我們的觀察在前面。也就是說就像一個鏡子，它一冒出來，我們就提前觀察到了，這就由觀到了照，就像照見它一樣，它一出來，我們的觀察持續地、長時間地在等它，就是我們觀察的力量已經比妄念力量大了。
第四步，由照到照寂。就是萬法都歇下來了，只要我們提起這個類似鏡子的觀察的時候，妄念就不起了。
第六步，就會到一個空，非常凈的一個空。因為啥都沒有了，連觀和照都沒有了。
第七步，到不空。也就是主動起念，同樣處於最終沒有起念的那個清凈的狀態。這是七步。
那麼，在對付六識、七識、八識、五識的時候，同樣會出現這七層修行的境界。希望我們不要用思維去思考，不是問師父你用什麼方法，是你加強、加大你觀察的密度。
修行無難事，只怕識路途。我們明白了路徑、手段、方法，明白了觀心為上，必然此生成就。
而修行又離不開雙輪驅動，一是知見，二是實修實證行動。在這雙輪驅動下，快速成就此生道業。
用佛祖佛經上的話，就是理無礙即事事無礙，事無礙即事事無礙，理事無礙即事事無礙。我們最好的方法是理上通達，明白諸法空相，明白一切唯心造，明白無修、無證、無得，明白煩惱即菩提。當然講的這段話都是不同證得人的描述，煩惱即菩提，是八地菩薩證得以後明白的。
八地菩薩悟到的境界就是“色不離空，空不離色。色空不二，即空即色”，這是全然的、空有一體的知見。
衷心地祝願我們弟子，此生能夠把明心見性當作我們生命的唯一，所以修行就要三心：
一、直心。任何時候把明心見性這件事兒放在我們生命中重要的事件上，我們只有把它放在第一位，時時刻刻去打磨，時時刻刻去觀照，才有可能此生解脫。同時，要做到無心的力量加速度地不斷生起，只有這樣才能成就此生了生脫死的道業。
二、深心。就是修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。我們在修善法的同時，成就我們的善緣，成就我們的種性。那麼換個角度，在修善法的時候，把法身現前，就修的是福德性，而不是福德。
三、大悲心。拔度一切眾生苦。眾生最大的苦是輪迴，我們要弘法、傳法。漢傳佛法的偉大，就是自覺利他，自我覺悟了，幫助眾生，菩薩乘反布施，菩薩到人間就是八個字，無我、利他、好語、同事。
