我們現在都是坐禪了!這個禪,不一定坐才有禪,行住坐卧,都有禪,所謂“行也禪,坐也禪,語默動靜體安然。”你會用功,不一定說單單坐那兒的時候才用功,你隨時隨地都可以用功。
師示眾雲。此門坐禪。元不著心。亦不著凈。亦不是不動。若言著心。心原是妄。知心如幻。故無所著也。若言著凈。人性本凈。由妄念故。蓋覆真如。但無妄想。性自清凈。起心著凈。卻生凈妄。妄無處所。著者是妄。凈無形相。卻立凈相。言是工夫。作此見者。障自本性。卻被凈縛。
“師示眾雲”:六祖大師開示大眾說,“此門坐禪,元不著心,亦不著凈”:坐禪原來不需要著住到這個心,也不需要著住到這個凈;凈就是清凈。為什麼呢?你著到心上,就有兩個心;你著到凈上,也有兩個凈。“亦不是不動”:也不是說我總坐這兒不動。
“若言著心,心原是妄”:你要是著到心上,有了兩個心,就變成妄心,不是真心了。為什麼?“知心如幻”:你應該知道你的心,本來是虛妄的,是幻化的,“故無所著也”:因為你知道你要是一著到心上,就變成妄心,就不是真心,所以你就不應該著住。
“若言著凈”:假使你說著在凈上,“人性本凈”:人的自性,本來是清凈的;既然是清凈,你為什麼又要著住到凈上呢?你若著住到凈上,也變成有兩種;有兩種,就是有真、有妄。“由妄念故”:因為有妄念故,所以“蓋覆真如”:把真如自性就遮蓋住。“但無妄想,性自清凈”:你只要沒有妄想,你的性本來就清凈了。
你“起心著凈”:你生出來一個心,著到凈上,“卻生凈妄”:本來是清凈的,但是你因為頭上安頭,又想要弄出一個凈來,這就是有一個妄了。生出一個妄,就不是本來清凈的本體。“妄無處所”:可是這個妄,沒有一個地方。“著者是妄”:你要是著到凈上,就變成一個妄,你就是頭上安頭!
“凈無形相”:什麼叫凈?清凈是無形無相的。“卻立凈相”:沒有形相,你卻要立出一個凈的形相來,你觀凈著到凈上,“言是功夫”:你說這就是功夫。“作此見者”:你若作這種見的話,“障自本性”:你就障礙自己的本性!“卻被凈縛”:你就被凈所綁住。你著到凈上,這也是執著。修道,就是要破你的執,破你的著,要無所執著。
善知識。若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。善知識。迷人身雖不動。開口便說他人是非長短好惡。與道違背。若著心著凈。即障道也。
“善知識,若修不動者”:你假使要修不動,“但見一切人時,不見人之是非善惡過患”:不動什麼呢?不是教你坐那兒不動,是教你動中修不動,教你在日用中不動。你遇見一切人的時候,不要盡看人的是非,不要盡分別人的善惡,你不要盡找人的過錯。“即是自性不動”:這才是自性真正不動!你要是盡看人的是非,來分別人的善惡,找人的過錯,這就是沒能不動。你要自性不動,就是不要在人的是非、善惡、過患上用功夫。
各位“善知識”,“迷人身雖不動,開口便說他人是非長短好惡”:你們歡喜做迷人呢?是歡喜做智慧人?你歡喜做迷人,你就可以隨便講他人的是非、長短。你若歡喜做智慧的人,就不要說其他人的是非、長短、好壞。“與道違背”:你要是盡找人的是非、長短、善惡,這就與道相違背,與道不相應。“若著心著凈,即障道也”:你再若著心、著凈,這就是障道法。
師示眾雲。善知識。何名坐禪。此法門中。無障無礙。外於一切善惡境界。心念不起。名為坐。內見自性不動。名為禪。
“師示眾雲:善知識”:六祖大師開示大眾,又叫一聲:各位善知識,“何名坐禪”:什麼叫做坐禪呢?“此法門中”:坐禪這一個法門裡,“無障無礙”:無所障礙。“外於一切善惡境界”:對於外邊一切好的境界,和不好的境界,“心念不起,名為坐”:心念都不為外的境界所搖動,這就叫“坐”,不是一定坐那兒是坐。“內見自性不動,名為禪”:你內里邊,見到自性不搖不動,這就叫“禪”。
善知識。何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。外若著相。內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自凈自定。只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。
“善知識,何名禪定”:各位善知識,什麼叫禪定?“外離相為禪”:對外離一切諸相,不執著一切相,就是禪。“內不亂為定”:心裡不亂打妄想,不起雜念,就是定。“外若著相,內心即亂”:因為外邊你離相,內里也就有定力;你在外邊如果著相,內心即亂,你里邊也就沒有定。“外若離相,心即不亂”:你外邊離開一切相,不著住到一切相,心就不亂。
“本性自凈自定”:本來自己的靈明覺性,自然就清凈了,也就會生出定來。“只為見境思境”:你因為見著境界,就執到這種境界上,就回憶這種境界,“即亂”:所以就亂了。“若見諸境心不亂者”:你若見外邊一切境界,心裡不亂,“是真定也”:這就是真正的定、禪定。
善知識。外離相即禪。內不亂即定。外禪內定。是為禪定。凈名經雲。即時豁然還得本心。菩薩戒經雲。我本性元自清凈。善知識。於念念中。自見本性清凈。自修自行。自成佛道。
各位“善知識”,“外離相即禪”:外邊你離開一切相,這就叫“禪”。“內不亂即定”:你心裡邊不亂,這就是“定”。“外禪內定,是為禪定”:外邊有禪,內里邊有定,這就是真正的禪定。“凈名經雲”:在《維摩經》上說:“即時豁然還得本心”:即刻就豁然貫通,明白自己的本心。“菩薩戒經雲”:《梵網經》上說,“我本性元自清凈”:我的自性,本來是清凈的。
“善知識,於念念中”:你在每一念中,“自見本性清凈”:都要自見本性是清凈的。“自修自行”:自己去修,自己去行,“自成佛道”:自然就可以成就佛道。
