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我們第一道門就是改邪歸正。我們從過去的邪知邪見，到皈依三寶深信因果輪迴，其實這就是進入了第一道門。每個人修學佛法，誰把你引到皈依三寶，這就是第一道門。但是進了這道門並不代表你修行就會成功。
很多人皈依三寶以後也在誦誦經、念念佛、打打坐，但是他得到佛法的利益不多。所以如何進入到內門？這個內門非常重要。跟大家打一個比喻，我們到一個陌生的地方，我們又沒有導航，我們開車，你憑著感覺摸來摸去找不到上高速公路的口子。如果你這個車開來開去開不上高速公路，那你如何得解脫？如何成佛到達這樣的目的地呢？所以，這個時候需要一個過來人，或者是知道這個路線怎麼走的人，他就能快速地把你領上高速公路。當你上了這個高速公路的口子，這個就是真正叫入了門。
有句俗話說“師父引進門，修行靠個人”師父有兩種含義：第一種，把你領到皈依三寶，進到了一個外門，進而，如果能把你帶到內門上高速公路，那才是真正的叫領進門。領上了這條道，你的生命才真正會改變。
我也經常跟大家講，修學佛法有三個次第。把你引入第一道門，多數的人只是在做斷惡修善的事情，他沒有在做第二步破迷開悟的事情。破迷開悟，你要認識宇宙真相、人生真相，要認識自己的毛病、習氣、執著在哪裡，你只有把這些理清楚了，最後才能走向第三步，所謂的轉凡成聖。
現在很多凈土行人口口聲聲說“我要往生凈土”。執著也不改，習氣也不改，思考模式也不改，只是嘴巴里念著佛，你如何轉凡成聖呢？你完全是一個凡夫的思維，是一個凡夫的行為，只是嘴巴裡面多念了一聲佛號，你怎麼去往生呢？是你這個身體去往生？還是你的嘴巴去往生呢？是我們的心去往生。
心就是我們的認知模式，包括我們的思想。如果你的思想已經慢慢地在轉凡成聖了，你有解脫者的思維或者菩薩的思維，你有這個思維，你要在行為當中展現出來，如果你行為當中展現不出來，說明你心裡是沒有這個東西的。你心裡只有貪、嗔、痴，所以你的行為展現出來就是貪、嗔、痴。
所以修行的人不要自己騙自己。你心裡有慈悲心，你行為拿出來；你有菩提心，你行為拿出來。你行為拿不出來，你完全就是一個凡夫，你內在只有貪嗔痴，如果這個不改變，你在佛法當中只能說結結善緣，你不會得到佛法真正的利益。
如果一個人真正想要入道，你要問自己，你心中的法是什麼？你心中有什麼法？如果只是停留在斷惡修善，五戒十善的法，充其量你能升天就到頂了；我們心中有八正道，那你可以解脫；我們心中有六度萬行，那你在發菩提心，你可以成佛。所以，每個人心中有沒有這個法？在為人處事的時候，你心中的法能不能起作用？不能起作用，你還是過去凡夫的思維、凡夫的行為、凡夫的造作，你心中的法是什麼呢？沒有法。沒有法你如何打造你的人品呢？打造你的人格呢？
所以，佛弟子就要去求法，讓師父給你賜法。其實求戒也是得法呀。你求了五戒就絕對不會墮三惡道，你就可以得人身；你修十善，你就可以升天；你行持八正道，你就可以得解脫；你行持四攝六度，發菩提心、行菩薩道，你就可以成佛。
我們每個人心中有什麼法？法，它是有漸次、有高低的。不同的法約束你，就會打造出不同的人格。我們反過來講，就像社會上的普通人，他如果把自己定位為惡人，他啥事都可以干，因為他心中沒有法。他違法的事情都可以干，那他也不可能變成一個好人。我們修行人也是一樣的，每個人的檔次就看你心中的法。
當我們還不知道法的時候，我們要學法，學了懂了以後，我們要把這個法納入心中。現在很多學佛的人就只是盲目地誦誦經、打打坐，過著宗教生活，他認為自己在修行，在學法，他從來沒有去認真地認識自己，去改造自己。說話也是隨著自己的習性亂說，隨便評判。
其實修行的人，首先把對外在評判的這個心理把它收回來。你沒有資格去評論別人的人生。你只有對自己的人生負責，對你自己的未來負責。你不要把太多的時間跟精力浪費在去評判別人，造作惡業。不但造作惡業，而且你還冤枉他人。你有什麼資格去評判別人的人生？這是一種愚昧。
所以，好好地把自己的口業管好，剩下的時間多去聽經聞法，把法納入心。你把什麼法放到你的心中，就會成就什麼樣的結果。如果你心中沒有法，你就是一個幽幽凡夫，你憑著感覺走，那就是環境好，你就造點善業，環境不好，你就造點惡業，你永遠在這種患得患失當中。
修行的人是認識自己，你自己需要什麼法？這個法就是當做一種葯。你首先要知道你有什麼病，然後要去吃什麼葯，你才可能變成一個健康的人。我們現在都是病人，我們身上有很多病，所以我們需要吃藥。有些人自己有病還不知道自己有病，這就是那些迷惑顛倒的眾生，病得不輕。現在我們知道自己有病，但是你又不吃藥，那你也不會好。所以依教奉行，管住自己，你就會很快入道。
文章轉自微信公眾號：如是我聞報德寺
