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修行本該是快樂的。可有人一遇到境界就著相，總被困擾而不得自在。常攀附境緣事，不得心安處。求不得時心生煩惱，得到了又忘乎所以，不能自已。心就像變幻無常的天氣，一會風，一會雨，陰晴不定。剛才還是溫暖的春天，轉眼就成了冰霜寒冬。
凡著相之人都有一個共同特點，就是有求。偷心不死，妄有所得，悶著頭往屎（識）坑裡栽，樂此不疲。不知身處險境，還自認為很舒適，最終深陷裡面出不來。若你想伸手拉他一把，他反而還怪你多事！
著相之人一般都不承認自己著相，他會拿很多理論來為自己辯解，為自己開脫。若你指中要害，他能承接下來，這還有葯可救。若他固執已見，抱殘守缺，誤入歧途而不知回頭，此為不契機。
若始終轉不出、跳不脫，著相著深了，心魔上道了，腳下的路就走不正、有偏差。“因地不真，果遭迂曲。”若於當下一念回機，頓悟萬法無自性，皆從自心生，你就能透脫出來。
在現實生活中，你喜歡這個，不喜歡那個，對一切境緣事物有好壞美醜的執妄分別。於行住坐卧、吃喝拉撒，你不是隨緣而為，順然而做，而是左顧右盼，挑三揀四，一點都不安分。你不僅著相，還被緊緊地纏縛，猶披枷帶鎖，不得自由。
本來就很自然平常的事，在你這裡卻斤斤計較，患得患失。吃，要有個吃相不錯。可你過於拘謹，與道相違，真的不自在。若在喝茶時，前三後五，左一盞，右一杯，讓罷這個敬那個，你不嫌麻煩嗎？這也是多事！若率性而為，渴了就喝，餓了就吃，困了就睡，來即應，應即過。如是直心漢，何愁不了道！
心不清凈，諸相紛呈，你難以窺破這識妄造作。有時你著相了，而不知已著相，更加悲哀！如何來智辨著相不著相呢？只要你有見地功夫，明眼無昧，人妖自分！
在當下你執著於當下，這就是著相。在當下你住留在當下，這就是著相。在當下你轉不走當下，這就是著相。在當下你不透過當下，這就是著相。還有你說你沒著相，可一天到晚都痴想著怎樣才能不著相，而這個執著不著相的念妄，卻是更可怕的著相！
在修行中難免會遇到一些不如意的人事，此時，你該如何辦？若你整天牽掛著，執著著，在裡面盤旋纏繞不休，豈能跳脫出來？若你有智慧，當看透它，不執它，一腳踏破它，煩惱無生，時處安地！自凈其意，心不動搖，不被諸相所迷惑，恰應時無所住，即妙有空。
修行就是要邁過這段斷除習氣的艱難歷程。你當下邁過了，從此再也沒有什麼能障你的道。絕處逢生，小死大活，要死就死個干凈，要活就活個痛快！
這拈取為用，誰能明其妙處？當下事，當下做，隨緣盡心，饒益眾人，心地無私天地寬。若事事都圍繞自我而應為天下、行作世間，你心有私，公就顯現不出來。如何公而忘私？當常行菩薩道！菩薩所為事，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。若無大悲心，你的歡樂從何樂？大須邁出堅定的腳步，踏入那慈悲的胸懷，成為一尊智慧的佛。
相者，為心所現。若無，何來作為天下事？聖人，心無相而應生相，無相相。凡夫，處處有相而著相，不明真相。修行，當在性相一如處下手。若知一切本來空，無一物，你在起用這心相時，皆隨緣應機而說，過即了，無二意。相由心生，無心所相。若不著相，本自無相佛，通達一切，圓融所有。逢物不著物，遇人不著相，任應不拘天真事，只個平常心。
不見相，心無相時，該如何？拈著相，應顯相，妙相無一相，你相對成空。此相彼相皆一相，相即心，心即相，一如時，著什麼著？你也沒法著！
你想不著相，必智轉達無相。你想不著相，必破相方無相。你想不著相，必自心先無相。你想不著相，必證實相無相。
破相處，智以生。相如此，心如此，一悟即達不二法。月在當空明，是見到月，還是見到青天？兩邊不著意時，又該如何？只要不抬頭，誰會多事！
心相一如是，若無此點如何？空花爛漫正得時，甘露普灑在當下。天地人間共一合，心頭無物盡歡樂。
無論何樂，不可著樂相。否則，心生歡喜魔。那麼西天極樂的樂為何樂？此樂乃無相之樂；此樂乃大自在之樂；此樂乃智者所為，功德圓滿之樂；此樂乃無相佛、無相樂，自在樂而不著樂之樂。
世人所謂的歡樂，只是站在慾望上而自以為歡樂的苦相。修行成就者之歡樂，則為心境與天地同合，自然而然之歡樂，無欲無求的極致。
直取不啰嗦，當在一把握。腳下即安地，金斗掛天河。你是否著相，讓你的智慧來說明吧！你是否著相，讓你的師父來勘驗吧！你是否著相，讓你的本心來判別吧！你是否著相，讓你的道果來力證吧！
無相心法開花結果時，如何？這一曲讓迦葉唱去！緣何心燈相燃？月明當空，夜黑無疑！
若光明無量現前，那是日月合璧，相映同輝。青蓮出水中，碧葉翻清影。玉玉亭亭立，時時透白紅。
心中有相，障礙重重。翳眼幻花，迷頭認影。如何是無相？無你下足處！憑什麼？參！
望每一個修行人都不要著相。不著相，最妙。無相了，最微妙。若連此一個微妙都不著，究竟是什麼？噓！這橫指豎指一條線，終歸一，一盡所有！
修行之路，不管前方有多少障礙，你只要心中透亮，皆是幻，無真實義。起腳走時，莫停留；人心變時，莫著相。大踏步，直直的來，直直的去。大閑歇地風光好。若你真的能安住下來，畢竟圓明常寂空！
