如其所聞，為父母、宗親、善友知識隨力演說;是諸人等聞已，隨喜復行轉教;餘人聞已，亦隨喜轉教,如是展轉至第五十。... 是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者!其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。
1、如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
2、若有人聞是葯王菩薩本事品，能隨喜贊善者，是人現世，口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。
3、此經則為閻浮提人病之良葯。若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。
4、讀是經者， 常無憂惱，又無病痛，顏色鮮白，不生貧窮，卑賤醜陋，眾生樂見，如慕賢聖，
天諸童子， 以為給使，刀杖不加，毒不能害，若人惡罵，口則閉塞，遊行無畏，如師子王，智慧光明， 如日之照。若於夢中，但見妙事。
5、若暫持者...諸佛所嘆，是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。
6、受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂。汝之功德，千佛共說不能令盡。...於一切世間天人之中無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩智慧禪定，無有與汝等者。
7、以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此《法華經》，乃至一四句偈，其福最多!
8、若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少不得其邊。
9、受持讀誦是經典者，所願不虛，亦於現世得其福報。此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶。
10、若善男子、善女人，於《法華經》乃至一句受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。
11、如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。
12、若我滅後，諸善男子、善女人受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。
13、若善男子、善女人受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根皆令清凈。是善男子、善女人，父母所生清凈肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂;亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。
14、以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜...是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者...能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，並過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。
15、若不能得見聞、讀誦、書持、供養是《法華經》者，當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是《法華經》，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。
三、【法華經——究竟的經中之王】
1、如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。
2、此經開方便門，示真實相。是《法華經》藏深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。
3、此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利，是《法華經》於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持讀誦。
4、此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗;此《法華經》亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少不得其邊。
1).譬如一切川流江河諸水之中，海為第一;此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。
2).又如土山黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一;此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。
3).又如眾星之中，月天子最為第一;此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。
4).又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。
5).又如諸小王中，轉輪聖王最為第一;此經亦復如是，於眾經中最為其尊。
6).又如帝釋，於三十三天中王;此經亦復如是，諸經中王。
7).又如大梵天王，一切眾生之父;此經亦復如是，一切賢聖學無學，及發菩薩心者之父。
8).又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一;此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。
10).一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一;此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。
11).如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。
6、此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說，而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後!
四、【部分摘錄】
諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清凈故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現於世。。。。。。如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。
1)十方佛土中，唯有一乘法， 無二亦無三，除佛方便說， 但以假名字，引導於眾生。
2)說佛智慧故， 諸佛出於世， 唯此一事實，餘二則非真， 終不以小乘，濟度於眾生。
3)如來雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘.
4)一切諸法，皆悉空寂， 無生無滅，無大無小，無漏無為。如是思惟，不生喜樂，我等長夜，於佛智慧，無貪無著， 無復志願，而自於法，謂是究竟。
5)諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦，乃可得成佛。』知是心怯弱下劣，以方便力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧。當觀察籌量，所得涅槃非真實也。』但是如來方便之力，於一佛乘分別說三;如彼導師為止息故化作大城，既知息已而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳!』」
6)以無價寶珠系汝衣里......而汝不知...甚為痴也。佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心;而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難得少為足，一切智願猶在不失。
3、 「一雲所雨，稱其種性而得生長華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知，如來亦復如是」
所潤是一， 而各滋茂。佛亦如是，出現於世，譬如大雲， 普覆一切。既出於世，為諸眾生，分別演說，諸法之實。
4、有智若聞，則能信解，無智疑悔，則為永失。是故迦葉，隨力為說，以種種緣，令得正見。
5、如來壽量無量
「然善男子，我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫，自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於余處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。...如是我成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫常住不滅。」
若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說。...是故如來雖不實滅而言滅度。
五、【流布此法，廣令增益】
爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等：汝等應當一心流布此法，廣令增益。」如是三摩諸菩薩摩訶薩頂...
所以者何?如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。於未來世，若有善男子、善女人，信如來智慧者，當為演說此《法華經》使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來余深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。
葯王，若有菩薩聞是《法華經》驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。
若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》乃至一句。當知是人則如來使，如來所遣行如來事，何況於大眾中廣為人說!
