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凡夫對戒律沒有正確的認識，老是聽說學佛是要“觀自在”，追求那種自由自在的生活，覺得這個戒律會跟這種自由自在相違背，所以很多人望而卻步，覺得學佛修行很好，但是一談到受戒就難免停滯不前。這其實是知見上的一種障礙。
佛法說：“戒為無上菩提本。”也就是長養我們的善根，邁向解脫的一個基礎。所以，沒有持戒，我們又如何修定？那怎麼開智慧呢？多數人的觀念中認為這個戒律很神秘、很呆板，其實，這都是對戒律不了解，這種無知而造成的一種錯覺或者誤解。
事實上，戒律能幫助我們建立一種健康的生活方式，它裡面也是倡導追求真善美。這個“真”，就是追求真理，我們在真理面前要屈服；“善”就是完善我們的道德，完善我們的人格；所謂“美”，就是庄嚴我們的身心，讓我們非常健康、非常庄嚴。
我們凡夫的生命是由無明的貪、嗔、痴，帶動著我們的身、口、意三業。它是混亂無序的，內在也是矛盾糾結的。受持戒律就是對種種不良習慣的一種修正。一開始可能會和我們原來的那種習慣，包括生活方式發生一點沖突。可能這種沖突會讓我們凡夫的心感到壓抑，因為凡夫的心都是以享樂放逸為根本。
但是享樂跟放逸的心，會給生命惹下很多麻煩，造下很多痛苦，它是障礙我們追求幸福的根本。就是因為這種無明，使我們內心的不願意持戒，其實這就是魔在加持你。但是你一定要知道，如果我們想改善生命，那你就必須扭轉這些不良的習性，包括執念。
修行是通過對觀念和行為的修正，最終修正我們的心態，修正我們的人格，修正我們生命的品質。過去我們都是活在一種不健康的狀態當中，或者是身心糾結當中。在那種內在矛盾與對立的思維模式當中，帶動著我們混亂的行為模式，做人做事都沒有章法。
在這樣的過程當中，佛陀指出了什麼可為？什麼不可為？也就是戒律是我們理清身心不可缺少的重要保障。當我們真正認識到戒律對自身生命的意義，持戒、受戒就不再是被動的約束，而會成為我們主動的選擇。
我們在漫長的人生長河當中，打個比喻講：我們去選擇一條陌生的路，路上也沒有燈。因為沒有智慧，所以你就沒有照亮你路的燈光。那我們這樣走著是非常的危險，隨時隨地都會掉到懸崖當中去，這就是凡夫生命現實的一種寫照。我們一不小心就給自己惹了麻煩，甚至一失足成千古恨，讓我們的生命充滿著很多危險、危機。
如果我們主動去學習，佛陀這個過來人他也是從這個黑暗當中走過去的。他告訴我們哪個地方有坑，哪個地方有石頭絆腳，哪個地方可以避過荊棘。這樣的話，我們就不再恐懼未來，我們內心就會真正的安下來。
雖然一開始是有點辛苦的，因為要扭轉我們無始劫以來的這種習慣跟放逸需要一個過程。所以，剛開始修行的就像逆水行舟。但是當你不斷地戰勝自己的惡習，包括一些錯誤的執念以後，你的身心就會越來越輕松，你會感受到這種快樂，那後面我們這種力量就會越來越強。
當我們修行以後，過得比以前更輕松更幸福更自在，那這個時候就不需要約束你了，而是你主動就會想這樣去做。因為你得到了這種法喜，嘗到了甜頭。
我們一開始修行也是這樣過來，現在嘗到了甜頭，我們很喜歡修行的這種生活方式。讓我們過上了更加健康、更加高品質的生活，讓我們的身心越來越愉悅，而且身心的疾病越來越少。
世間的人內心糾結，這個看不順、那個看不慣，都給自己帶來了很多麻煩，真是苦不堪言。世間人在那種苦當中是跳不出來的，他那個苦是受不完的，所以修行是最好的選擇！
文章轉自微信公眾號：如是我聞報德寺
