福報，所謂「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧」;所謂「人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離」說的就是這個道理。
福報基本釋義
【1】福利果報。如六趣中人天之福報。《增一阿含經一》曰：「雖受梵天福，猶不至究竟。」百論上曰：「福報滅時，離所樂事。」《大乘義章九》曰：「依智起福，依福起報。」
【2】福德報應。《史記·張儀列傳》：「夫造禍而求福報，計淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲毋亡，不可得也。」隋張公禮《龍藏寺碑》：「故知業行有優劣，福報有輕重。」《新唐書·王縉傳》：「國家慶祚靈長，福報所馮，雖時多難，無足道者。」
常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位;為什麼他什麼都美滿?我怎麼什麼都要不到?是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他?其實，福報不是神力可給予的，福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢?
第一、孝親：
百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，舍此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。
第二、常懷恭敬心：
世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益;對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之;對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾;對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。
第三、戒邪淫：
邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的沖動而以一生的幸福為代價，更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報。
第四、勤儉節約：
有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：「像紂天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者!」，秦始皇生前修建極其奢侈豪華的皇陵，浪費大量的人力物力財力，結果秦朝二世而亡。的相反的，有些人勤勞節儉，所以福報隨之而來，如台塑企業王永慶先生。
第五、善因好緣：
有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有餘力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運都會降臨，讓他平安順遂。想要有福報，必須先播撒福報種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂「助人者，人恆助之」，多種一點善因緣，就是修福報的方法。
第六、慈悲喜舍：
一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業;一念慈悲，能夠增加功德。有人「拾金不昧」而獲得福報，有人「不貪不義之財」而得到善緣，有人「救苦救難」而消災免難，可見能夠慈悲喜舍，福報就會到來。
第七、吃虧奉獻：
許多人害怕自己的利益受損，不願意吃虧，那是心胸不夠寬廣。吃虧奉獻是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報的道德行為。如果我們常抱持著你是好人，我是壞人;你是對的，我是錯的;你很偉大，我很渺小;快樂給你，苦惱給我;富有讓你，貧窮我受的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛。
不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從那裡來，胡適之先生說：「要怎麼收穫，先要怎麼栽」，已經種下勤儉、結緣、喜舍、奉獻的種子，自然能收到福報的果實。
福報概述
【1】五福臨門之五福：
第三，康寧：身體健康，心地安寧;無畏布施(讓眾生人遠離恐懼、怖畏和痛苦，比如放生，布施醫葯等等)才能健康長壽，修清凈心才能得安寧。
第五，善終：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。
【2】大福報：
獲得具足七德之善趣，具足八瑕十滿的珍寶人身是最大福報;出生立即遇正法，具有如理修持之自由是最大福報;能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法是最大福報;聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是最大福報;發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦是最大福報;能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。。
福報由來
福報不同於福氣，福氣是在世間上得到一點福力而已，而福報包含世間福和出世間的福。它來自於修行的功德力，必須具備優良的前因，才會結下誘人的福果。
第三福：無病。果無病;因是施葯戒殺，心慈無害。
