剛剛有人問了一個問題：我們是否只有去極樂世界，其他清凈佛國呢?兜率天呢?
我回復得簡單些，又想著或有相同想法的人，所以在此多說兩句。這類問題，雖然過去說過多次，但終究不能寄希望於大家把過去的都看過。
首先，我強調再三：《悲華經》記錄娑婆的眾生都是怎麼來的，也告訴我們娑婆的眾生都是什麼底子——是其他世界不能容受的，是在其他世界犯錯了，被摒棄在外的眾生，被釋迦佛從虛空法界里像撿垃圾一樣撿來的。
不管諸位現在的狀態如何、現在的境界如何，或者對自己的根性有多好的預估、多大的誤判，娑婆全部眾生的來源就是這樣的，也就是說：如果沒有釋迦佛成佛，娑婆現在雖然也會五濁，但不會如現在這樣凶險惡濁，原因只有一個，就是眾生的來源太差。
這就好像進別的班級都是考試選拔，要優中選優，而這個班級的學生，全都是免試、特招，根本就沒有基礎底線。
這個大前提條件，我希望諸位一定要牢牢記住，才能知道自己到底是什麼貨色，到底是什麼情況，不然遇到點小確幸就飄了，得到點小感應就牛了，有點小神通就了不得了，那都是忘本了，忘記了自己是被其他世界如同垃圾一般丟棄在外的。
因為很多人不知道這個前提條件，所以還覺得自己好不錯、很不錯、很可以、很牛、很厲害，那都是誤判。
如果修行人底子不好，又不努力，悟性還沒有，善根盡斷，就是等、靠、要，這類人能有什麼出息、能有什麼成長、能有什麼成就?恕我直言，你得接受自己底子不好的事實，才知道不能傲慢，不能遇到點小順利就飄，遇到點不如自己的就仗勢凌人。
再者，極樂世界成立到現在只有十劫，這十劫對幾十歲壽命的人來說，那是相當長，但對這虛空法界來說，十劫只不過是剛剛過去的一眨眼、一瞬間的事情。
為什麼極樂值得大書特書?
因為極樂的出現，標志了一個全新接引模式的誕生，即「帶業往生」模式。
十劫前，虛空法界沒有這樣的模式，這個模式對那些努力修行、善根深厚、悟性凌厲的人來說，並不那麼重要;可這個「帶業往生」的接引模式，對根性很差、水平很差、能力很差、各種情況都很差的眾生來說，就是唯一出路。
虛空法界投生的基本原則就是「共業招感」，什麼叫「共業招感」?你幹了這樣的事情，他也做了，你們才能被招感出現在相同的地方。
由此可見，所有清凈佛國的共業招感標准，需要看這個凈土世界裡為數眾多的眾生的基本狀態，如果級別都很高，級別很低的眾生就沒有機會被招感到這樣的世界。
以慈悲夙願的緣故，彼世界的佛特許了一條「往生通道」，也就是要「有大因緣」，這樣來說，「共業招感」和「特許招感」就形成了往生凈土世界的全貌。
如果沒能完成共業招感，在個人境界、能力、水平上與之相差甚多，那是沒機會的;如果共業招感沒差太多，若再有佛陀的特許，也可以投生這樣的國土。
比如，我們想往生某方某國，某佛是教主，就要符合此國眾生的基本狀態，這就可以被共業招感;再加上與某佛因緣深厚，可以往生彼世界，若這兩點都沒達到，就沒辦法往生了。
如果你想去，就兩個標准：一是達到共業招感的基礎標准，二是和彼佛、彼世界因緣深厚。
如果這兩點都沒有落實，想去，也只是想一想。
佛教里說某世界如何如何、眾生狀態如何如何，只是告訴你自然狀態嗎?如果你只是這樣理解，那就大錯特錯。
你要看到這是什麼樣的世界，大眾的水平是什麼樣的，才知道要去這個世界起碼也要什麼水平，如果達不到，怎麼去呢?達到了，甚至超過了這個基礎水平，還要你願去，佛還要願接，也就是因緣是否深厚的問題了。
大眾水平是什麼樣的?所有的凈土佛國，基本都是阿羅漢起步，有的世界厲害，純一菩薩;有的就更厲害了，全部都是大菩薩，都是摩訶薩級別以上的菩薩，想去那樣的世界，因緣姑且不論，得在臨終前達到或接近這個水準，不然是沒機會的。
各位想一想，那樣的世界縱然可以比極樂殊勝無數倍，豈是我們能覬覦的?
有經文提到修行人臨終「千佛授手」，也就是說，他臨終了，上千尊佛從各個世界前來接引他，希望他到自己的國土。各位想一想，能讓上千尊佛主動拋來橄欖枝，這個人得是什麼水平?如果他在臨終前不能觸碰到摩訶薩級別以上，怎麼可能「千佛授手」呢?這就不是讀了什麼經、念了什麼咒、持了什麼法門，就能百分百得到的了。
有的人也很有趣，以為讀了什麼什麼經，就得了什麼什麼利益，這種情形，對某些人來說，是可能的，但這個現象絕對不可能普遍。
亦如《地藏經》，推薦那麼久了，其中有一條關乎到大家切身利益的，就是出行順利，經文里說要念一萬菩薩聖號，迴向這個事情，可得出行順利，但是否所有讀了《地藏經》的人都能得到這款利益?顯然不是。因為有的人連這條利益都沒看到!沒看到，能不能做到?能不能拿到啊?
佛法是講方法的，你連方法都沒看到，對應結果怎麼拿得到呢?有的人更厲害，看到方法了，就以為我拿到利益了，這就好像看到豬跑，就等於吃到豬肉了一般，這種想法合適嗎?
我強調再三：你要拿到它，把這款利益真實地揣進兜里，而不是掛在那裡，什麼時候需要，我就什麼時候去取，或許到時候你會忘記哦。
極樂對娑婆的我們來說，其價值意義是遠超其他所有佛國凈土的，因為其他凈土離我們太遠，以我們的水平夠不到啊!
你想去極樂以外任何一個靠譜的凈土，臨終前要達到或接近四果阿羅漢的水平，這是最最起碼的，可是這年頭，上哪去找一個證果的聖人?那都是傳說中的人物，那也都是他死完很久了，大家才能知道的一種存在。
我們有機會在臨終前證四果阿羅漢嗎?破八十一品見惑，破八十八品思惑，破五陰十魔，破煩惱魔、病魔、死魔、天魔?各位想一想，這是我們這一輩子努力就能夠得到的嗎?
如果不能達到這個基礎水平，雖然極樂以外的任何佛國凈土真實存在，但實在與我們沒有什麼交集，別說想去了，就是聽都聽不到。
兜率天，是欲界第四層天，在六欲天里是屬於偏高的了，和夜摩天的往生標准類似，需要修中品十善;其下的四天王天、忉利天，往生標准要修下品十善;其上的化樂天、他化天，要修上品十善，這是基礎的投生標准。
且諸位看《楞嚴經》的《精研七趣》，對照一下這層天的天人都是什麼樣的狀態，也還是要遵循共業招感的基礎原則。
兜率天有前後院之別，前院就是正常的兜率天，後院是彌勒菩薩所在的地方，我們說兜率天如何如何特殊，往往是因為彌勒菩薩在而有區別;若沒有彌勒菩薩在，兜率天和其他幾層欲界天就沒有什麼本質區別了。
想一想，如果你想進後院，是不是得先有能力到前院啊?這就好像你想進屋子，總得先進院子吧?不能說，我直接進屋了，院子就不進了!
想往生兜率天後院，必須滿足前院的投生標准，這是最最起碼的;還有就算你到了前院，你也不一定能進得了後院。
這就像某學校是名校，就算擠進去了，也不一定能擠進名校的快班;雖然進了名校，無限接近快班了，可進去後發現，快慢班不是一字之差，對有的人來說，就算傾盡所有的努力，也是天壤之別。這些東西都是再基礎不過的了，沒什麼技術含量。
亦如之前聽聞，這幾百年來，靠自己努力修行投生天道的人為數甚少，寥寥可數。各位想一想，雖然投生天道的標准很清晰、很明朗，是公開的了，可是從實際數字效果上看，靠自己修行投生天道比往生極樂難多了。
如果沒有佛法可以攀附，往生天道的眾生數量會更少，全靠實修的話，天道也不會如現在這樣熱鬧了。
理論上說，學佛了，可以有很多種方法投生天道，可是若只慕求投生天道做個天人，為什麼不花同樣的努力，求生極樂呢?
人間天於幻海迷局 2019.6.7
