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越來越多的居士問我，說感覺到修行不得力，煩惱習氣難以根除，修行多年煩惱依舊，請教說該如何才能去除障礙？
佛教之修行，自古及今皆有三部曲，無論各個宗派，無論顯密法門，莫不如此。
第一就是懺悔業障。修行人都要通過懺悔六根過失，發露先罪，斷相續心，發菩提心，滌盪業垢，道業才能成就。或者是拜佛，或者是持咒，或者是念誦大乘經典，或者是拜懺，或者是苦行為僧團服務。通過種種方便消除宿業，功夫才能相應。
天台宗歷代高僧皆禮《大悲懺》《法華懺》《金光明懺》……等各種懺法，最終在懺悔中得見普賢菩薩證法華三昧。懺法之第十章“觀罪性無生”，就是修一心三觀，有三品證相，理懺即是觀心，這是天台宗之修學傳統。
第二就是求佛菩薩加被增長福慧。《國清百錄》中有記載，智者大師教人六時禮拜求懺悔與求佛菩薩加被，四時坐禪。禮拜求加持的比例是為日課的十分之六，可見大師對求諸聖加持之重視。觀心是內重己靈，禮拜唱念佛菩薩名號即是外慕賢聖，內外相資心佛相應，自然得入佛之知見。
所以用香花燈果飲食供養諸佛，禮拜唱念聖號，是增長福慧得佛加持的必行法門。諸懺本中雖然以普賢為主尊，然皆遍禮諸聖，還要觀想自己身後有父母師長、六親眷屬及冤家債主等。隨自己在禮拜唱念聖號，最後皆融入佛光明中成為一體，消融於法界，自他兩利，積聚解脫資糧。
最後就是要觀心。無論修學任何宗派，修學任何法門，都要有聞思修三慧，要修學教理，了知一切萬法不離現前一念心性。誦經、持咒、念佛、禮懺，莫不如此。以一心具萬法，以一法門顯諸佛果德，是為佛教之根本，是為最上一乘。未開圓解，覺得無從下手；若通教理，則知隨修一法皆為普門大法。理雖甚深，事本平常，念一句佛號攝盡八萬法藏，誦部大乘經典也攝盡諸法，因為諸法實相遍於諸法。所以法法皆可入佛心，皆可得解脫。
此外還有兩個必須。一者就是持戒。戒是無上菩提本。戒法清凈，修行無有障礙；戒不清凈，修行難以得力，所以要重視持清凈戒。二者就是要發菩提心。要立大誓願成佛度眾生，所謂：願立則眾生可度，心發則佛道堪成。沒有大願力，世間之功名富貴尚不能求得，何況成就究竟解脫之無上菩提！《華嚴經》說“忘失菩提心修諸善法，是名魔業”。忘失尚爾，況未發乎？是知佛道不可不修，菩薩心不可不發！
有人說修念佛法門，一句阿彌陀佛解決一切，哪來這麼多啰嗦？須知，宿世與法門緣深者，當然直接修行上路。大部分之修學人還是要藉助助道之方便，要修學教理，要懺悔業障，要禮拜諸佛求加持。大乘各宗皆說一心具萬行，觀一心而成覺道，但都是正助合行，如天台止觀之“十法成乘”中就有“道品調適”與“對治助開”，又說上根直觀“觀不可思議境”，中根要從二至七，下根要十法全修才能得入佛之知見。所以正助合行為修行之通軌，不可不知。
再說，修行佛法之人，要減少社交活動，盡量少做令人分心之事。否則別說初心學人，久修之上座也會受到干擾。所以修行還是要有條件，要有前行之保障。如果忽略這些助緣，直顧念佛、觀心，除上根利智外，皆難以得到真實利益。希望大家要三復斯文，細心玩味，則自所知歸，不勞更問他人。願與大眾共勉！
