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有人認為修行人就要“放下”，應該捨棄財富，不要追求事業；有人認為工作獲取工資也是貪著錢財；有人為專注修行不出去工作，有人去工作了也不收取報酬。他們認為財富是修行的障礙，貧窮利於修行成就。有的人一方面以自己清貧的生活為榮，另一方面卻安心接受他人的接濟。他們身邊的人不認同這些言行，因此引發了一些非議和家庭矛盾。
法量大和尚：首先，他真的放得下嗎？“放下”，可不是嘴上說說，也不是消極、逃避。“放下”，是指放下不必要的妄想，而不是放棄。
放下是不再掛礙於任何境界，不管是好是壞，都不會影響到自己的心。我們著重強調的是，要放下內心的煩惱執著，並不是教人清閑散漫。
你問題中舉例說明的這些人所提的觀點，只能代表他個人的觀點，不能代表佛法的正解，不能作為佛教的正解。
佛法的智慧就是般若，是緣起觀。佛陀通過這樣的智慧，如實觀察世間，而證得般若智慧。
我們學習佛法，首先就要樹立正見。我們通過聞思修，依著佛陀的教導、依著佛陀的智慧，慢慢深入學習，慢慢開發智慧，從而樹立佛法的正知見。
經論當中常告訴我們什麼是正知見，我們在學習八正道的時候，首先就了解正見是什麼，講清楚了他的概念和內涵。
所以，我們不要因為這個人是否學佛了，或者他是個什麼人，不要因為給他貼了個標籤，就認為他的東西代表了我們以為的什麼。
我們學習了多少佛法，跟在我們身上體現了多少，這兩個是不一樣的。我們學習得多、實踐得多、受益得多，法在我們身上呈現的氣息、味道就越多。
智慧觀照，反思己過
社會上五花八門的現象，生活中形形色色的狀態，凡夫們各種各樣的煩惱，都是很正常的。
這些森羅萬象的現象，可以給我們一些側面的提醒。從他人的身上看到一些不足、煩惱習氣，我們就要多思維自己的身上有沒有這樣的習氣。
“靜坐常思己過”。我們靜下來的時候，不是想他人有什麼過失，而是看到這些現象，就要多檢查，用佛法的智慧思維反觀自己：我身上有沒有這些情況？我有沒有不如法的行為？
如果沒有，我們就隨喜自己的進步；如果有，我們就要去改過，還要堅持聞思修。這是需要反思的。我們應該從這些角度多去思維。
正確定位，如理行持
在家人有在家人的責任；出家人有出家人的責任，兩者不要混淆。在家居士的身份不是出家人，不是專職修苦行、修頭陀行的出家人，居士不應該模仿出家人的生活。
哪怕出了家，也要在寺廟里發心做事的，除非是行頭陀行的。再說，出家修行並不是什麼都不管不顧、對什麼都漠不關心的。
在家居士要聞思修，但是要分清以什麼為主。作為在家人，首先要有義務照顧好家庭，照顧好父母、孩子。
像這樣什麼都不做不管的“放下”，既耽誤了自己，也影響了身邊人，更冤屈了佛教。
文章轉自微信公眾號：六榕書院
