非常歡喜，有越來越多的人，親近佛教，信仰佛教，這是一份佛緣，也是一份善緣。但很多人，心中一直疑慮重重，因為沒有明師，雖然想學佛，卻並不知道在家裡學佛，該怎麼開始，該怎麼做。
這是最首要的一件事，要將佛法融入生活當中，而不是將學佛跟世俗生活對立起來。
有不少在家學佛的人，或者一門心思在家學佛，幾乎放棄了世俗生活和責任，只管自己每日誦經念佛，把自己作為兒女、妻子、丈夫、父母的責任統統丟掉了;或者整日在世俗中遊走，聚會、應酬，而把佛法置於一邊，等哪日有所求的時候，又撿起來。
學佛學的是什麼，便是佛的智慧，而在世俗中修行，更是將佛法，將佛的智慧進行實修實證的非常好的方式。
佛法跟世間法也並非是對立的，相反，將佛法融入生活將會使人產生非常大、非常好的變化。
譬如說，日常生活中，現代人最為苦惱的問題是什麼，便是如何與人相處。偉大的佛陀，很早便提出了四攝法門，依法奉行，不但可以獲得他人的歡喜愛戴，更會讓我們自己的生命充滿溫暖、工作事業順利。
布施呢，有財布施、法布施、無畏布施三種，但不論是你在經濟上、學識上、精神上哪一方面，給予別人幫助，周圍人都會對你產生好感，會更願意接近你、團結你。
每個人都是懂得感恩的，幫助人是最能夠聯絡感情的方式，大家有感情在，做事情便會更加順暢，你的生活目標、工作目標，也就更容易達成。
四攝法門二：愛語
這是告訴眾生，在生活中要懷有一顆慈悲柔軟的心，與其他人交往，一方面要說真話，坦誠相待，不用惡言傷人、不用假話騙人、不用綺語辱人、不在後背議論人，這樣便是在眾生中，為自己種下一顆真實的種子，你不需要用一個謊言接著另一個謊言去虛偽待人，自己輕鬆、他人愉悅，人際關係自然就好了。
另一方面要說對別人有益的話，用自己的胸懷、愛，去溫暖周圍的人，這便是在眾生中，為自己種下一顆善意的種子，這種子總有一天會生根發芽，枝繁葉茂，長成為替自己遮風擋雨的福報。
四攝法門三：利行
無論是工作中，還是生活中，尤其在事業的打拚當中，為眾生的利益去思考、去努力，去做對別人有好處、有幫助的事情，助人者自助、自助者天助，這同樣是積累福德的一種方式。
與眾生和光同塵，共同做事，共同生活，盡量參與到周圍人都喜歡的事情當中，如此便會成為一個「合群」的人，做起事來自然更為方便。
所以你看，佛法與生活絲毫也不衝突，當你懷著一顆與人為善的心，按照佛陀的教導行世間法，將會讓自己的周遭變得更為美好。
第二、從身口意三方面凈化自己。
在很多人的認知中，提起佛教便是誦經、拜佛，但是要知道這些太過流於表象了。學佛是一種修行，修行路上首先要做的，便是改變我們自身。
從哪裡開始呢，便從我們的身、口、意，這三個方面著手。要知道，有生命，我們的身口意便一定會有活動，有活動便會造下業因，如果我們能夠凈化自己的身口意，便可以從根本上轉化我們的三業。
在日常生活中，好像很多人都在做好事，總覺得自己在行善積德，但是卻沒有注重自己的身口意所造的惡業，做一輩子好事，都始終處在有漏當中，沒有善果，便是因為他們的身體、嘴巴、意念造下了惡業，自己卻全然不知。
而身口意又是相伴相隨的，比如你的念頭不好，便會產生不好的行為，譬如打人或其他傷人的動作;你經常做出傷人的行為，自己的意念也會跟著便壞;意念不好，嘴巴就容易出口傷人……
所以，我們學佛，便要從這三方面開始，凈化自身，改變自己。
便是因為，觀音菩薩大無量的慈悲之心，救苦救難、普濟眾生。而我們在家學佛，便要向菩薩看齊，學習菩薩慈悲方便、寬厚無私、平易近人、利益眾生的無上精神。
慈愛眾生並給予快樂，稱為慈;同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲;二者合稱為慈悲。觀音菩薩的悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。
佛家講究慈悲為懷，出世而入世，這是一種大乘菩薩的境界。慈悲是佛法的中心，慈悲為本，方便為門。怎樣才有慈悲?念眾生苦，要救眾生，這叫菩提心。菩提心必須要由慈悲來鞏固，比如樹根，必須要雨水滋潤，才能發芽、開花、結果。大悲就像雨水一樣，萬事萬物都離不開雨水，否則不能生長。
可見慈悲思想與佛教關係之密切，尤其是大乘佛教的菩薩道，不外是慈悲精神的實踐與完成。經上說：菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長養菩提，因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激發慈悲心，進而上求下化，拔苦與樂，就無法成就菩提大道。
學佛，學佛，便是要向佛祖學習，向佛祖學習最好的便是依戒律規定來約束自己，這是學佛路上經由上面三點，層層遞進而來的。
要知道，無始劫以來，危害眾生最重的便是貪嗔痴三毒，這三毒會帶來殺生、偷盜、邪淫、妄語等等惡行，進而感召惡業果報。
