這篇是妙幢菩薩和二子銀幢銀光授菩提記的一品。授記他們未來都會成佛。佛在這里給他們授記，也是因為他們聽金光明經和宣揚修懺悔法。
前面第二品和第四品的時候，妙幢菩薩講佛的壽量，然後講這個懺悔品，夢見金鼓出聲而演的懺悔品。
因此，他才會在這一品里得佛授記未來成佛，而且他未來成就的是金光明世界。
所以說這一品，就是為了向我們說明，我們念、修、行持、宣揚、流通這部經，在未來一定會成佛。應該有這個信心定見和定解，我們無論如何要發願隨師修行廣度眾生。
這個時候十千天子聞佛授記心生歡喜，然後釋迦牟尼佛觀其善根成熟，就給十千天子授菩提記。
而十天天子同授菩提記的因緣，是因為他們被釋迦牟尼佛救度的原因，然後才真的能成佛。
這里我們講到一個問題。在很多經中，包括在聖大解脫經當中，也有三千天子同授菩提記，法華經裡面五百羅漢同授菩提記，因而次第成佛。
十千天子在十方世界同成佛，這是有秘密因緣。因為他們有共聚的因緣，所以才有同授的因緣。因為同授的因緣，所以就同一佛名。
但是這樣的佛他能不能廣教一切眾生，我們現在佛經上還不知道。但是我們真正要想教化和度化一切眾生，一定要有自己的不共的悲願，這是我們教化眾生的根本條件。
文殊菩薩有十二大願教化眾生，所以稱為佛之再來。觀世音菩薩有無量悲願，是正法明如來的轉世，再轉菩薩身。
然後在繼阿彌陀佛之後，觀音菩薩將次補佛位，繼續以佛身教化眾生。然後大勢至菩薩，是繼觀世音菩薩之後的補處佛。而他們共同的悲願就是，教化眾生。
所以說，因緣層層疊疊非常不可思議。十千天子得授菩提記也是一樣。地藏菩薩也是因為發願度一切眾生解脫，地獄度盡他方成佛。他無量劫中都顯菩薩相來教化。
地藏經說他在無量劫教化眾生，有多少的數量佛都計算不清楚。佛能知三千世界十方世界所有雨下雨下得有多少數量，佛能計算得清楚。
你想想我們下一次暴雨的雨水有有多少滴?那整個十方世界的雨又有多少滴?佛都能算得清楚。佛整個十方世界同時下的雨，雨的數量佛也能算得清。
但是地藏菩薩救度的眾生數量佛算不清。這個來由地藏菩薩無盡悲願，所以地藏菩薩也叫大願菩薩。
曾經有人亦如是發願，發願十方世界中如果有一個眾生不成佛，有一個輪回不空盡，他誓不成佛。那麼在未來無量量劫之後，其度化眾生亦復如是，就是說也度化不可盡數。
所以說我們做什麼事，都一定要有自己的不共悲願，我們才能廣為教化一切眾生。
從世俗來說，我們想一生成功，我們一定要有自己的清晰的、偉大的、不共的目標。然後一直堅持走下去走下去再走下去，那麼我們取得的成功，就會是最好最好最好。所以說堅持是一切成功的標准。
我曾經給一個孩子說過，你在學校每一天對你的老師，只要你看見他，你一定稱呼他。你可能會喊一千次，這一千次里可能老師都不喜歡，都不理你。這時候你如果退縮了，那麼前面你這花費一千次就都白費了。
但是如果你再堅持，可能第一千零一次老師就答應你了，那麼你的成功就在最後這一步。
可能最後老師第一聲答應以後，對你的護持和幫助可能你很難說得清楚，因為他知道你對他的尊重，有這么久這么這么久。所以說堅持非常重要。
我們學佛修行和對事物的信心也應該如此。我們以這樣的心，來祈禱上師加持我加持我加持我，我們祈禱了一萬次，可能都沒有加結果。
我們學佛修行和對事物的信心也應該如此。我們以這樣的心，來祈禱上師加持我加持我加持我，我們祈禱了一萬次，可能都沒有結果。
但其實加持就在不遠處了，已經快落到我們的頭上來了。這個時候我們要退縮了，退回去了，加持也就回去了，前功盡棄。
所以說我們要堅定信心，不偏道的去祈禱上師三寶的加持。我們做任何事，都走在如理如法的正道上，精勤前行，那麼成功一定在前面等著我們。
祈禱
