一、罪滅的夢驗
即夢見諸天室寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔發剃發，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。——摘自《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》
若睡夢見上菩提樹栴檀香樹弭攞樹郁頭末羅樹。名證中品向速成相。若有夢見。乘白鶴孔雀金翅鳥等。身出光焰。名證上品向速成相。若有夢見上七寶幢樓閣寶台。踏花鬘上。或見手把箜篌。詣入僧眾。上塔乘船。名證下品向速成相。若有夢見旃茶羅人豬狗馲駝驢死人等。若觸若乘。是障不成。——摘自《一字佛頂輪王經》
三、吉祥夢驗
爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。皆是最上吉祥勝相。何等為四。一者白蓮華。二者白傘蓋。三者月輪。四者佛像。若見如是四種相者。當知必得最上大利。爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。
又復若見佛形像 是相最上中最勝
複次彌勒。若諸菩薩於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門。好樂受持。以是因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。
諸根不具。受諸苦惱。生邪見家。顓愚聚會。生下賤家。為人所使。生貧窮家。衣食歉乏。生慳貪家。不能拯濟。若有所說。人不信受。王法所加。怨敵會遇。親知厭棄。心多憂惱。慈悲法會。而多障阻。縱欲說法。人不樂聞。所欲資生。飲食衣服。卧具醫葯。及看視人。不逢惠施。貧窮親附。豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂。憎嫉殘害。所修善法。不能增長。或於夢中。見諸惡相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。 ——摘自《佛說大乘智印經》卷第四
彼人若能一日一夜斷食誦此心咒。彼人重罪現世輕受。或一日間得寒熱病。或復二日或復三日或復四日。或復七日得寒熱病。或復眼痛或得耳痛。或唇齒疼痛或舌齶疼痛。或復心痛或復腹痛。或膝痛或脅痛腰脊肋痛。或患支節疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或頭。痛或患瘡癬或患白癩大癩甘瘡皰瘡反華瘡惡毒瘡月食瘡。或得羊癲諸鬼病等。或值咒咀野道種種言說。或為他作而反著之。或為已作而更著之。或被枷禁系在牢獄或被他打或被他殺。或他期克罵詈毀辱或被誹謗。世尊我今略說。或值身口意業逼切。或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。——摘自《不空罥索咒經》隋天竺三藏闍那崛多譯
佛告葯上菩提薩埵言：「善男子，初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏。何以故?凈一切業，不可以身而受眾苦，以是罪故，夢見怖畏。」
佛告葯上菩提薩埵：「善男子，其人夢見熾然火聚，彼菩提薩埵應作是念：『以此火聚，燒我一切煩惱。』葯上，是名第一夢見怖畏。又見水流垢濁不凈，彼初發心菩提薩埵應作是念：『漂我一切結縛煩惱。』葯上，是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。」
佛告葯上菩提薩埵言：「於其夢中自見剃發。葯上，菩提薩埵見已不應恐怖。何以故?應作是念：『剃貪嗔痴墮六道生。』善男子，如是菩提薩埵不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮龍中，不墮天中。葯上，初發心菩提薩埵，惟生清凈佛國土中。」
佛告葯上：「當來末世後五百歲，有諸菩提薩埵，心願菩提，以發心故，得眾多人毀辱打罵。葯上，於彼但應為其說法：『菩提薩埵不應起於嗔恚之心。
——摘自《僧伽吒經》
