贊嘆品這一品，十方世界有無量百千萬菩薩，從本土而來，從各自所居剎土而來。這就說明了什麼?
說明了佛的法義傳遍了十方世界，佛陀講經時十方世界都能聽到，這是佛不可思議的語功德。
就像我們今天在這里聽聞金光明經，也一樣會有無量的我們肉眼看不見的眾生會聽聞。佛陀講經說法，肯定是十方世界都能聽得到，所以說才會出現那麼殊勝的場面。
十方世界諸大菩薩同來贊嘆，其實就為了告訴我們這個國土的這麼多顛倒五毒熾盛的眾生，這個法很重要，是十方菩薩成佛的最後階梯，也是十方諸佛菩薩和護法眾生必然緊密守護的，有緣聽聞到的眾生一定要善加珍惜，好好修持才是啊。
他們來的時候就異口同音而贊嘆，就是十方所有的菩薩，他們心想的都一樣。所以說十方菩薩，都和佛無二無別。你想，十萬個百千萬個菩薩居然說的話一模一樣，這是多麼不可思議的境界。我們每個人說話都很難達到。
接著，他們首先贊嘆佛的微妙身，佛身微妙真金色，其光普照等金山，清凈柔軟若蓮華。
在佛具有的三十二相裡面，首先是手臂長，他的手臂有多長?彎曲時自然彎曲時手掌向下，然後垂吊而成。佛的手要具有這樣柔軟纖長的功德，所以說真正的手要纖長為準。手相就是佛三十二相裡面其中一個標准。
額頭要寬廣，鼻樑要堅挺如峰，嘴唇自然弧度有力而又圓融，面相整體飽滿，下頜要不尖不銳，要寬廣，就代表後福圓滿。眼睛要纖長有威，代表慈悲代表智慧，耳垂要具肉而厚，這是代表福德。
這樣看看，再對比自己的臉相，就能觀察出我們具足有什麼福氣和相，所謂面由心生就是從此來說。是否具足福報，就在我們的面相體現出來了。
從肢體語言也能體現出來。我們一定背要直，整體才會顯得端莊。禪宗的打坐要求背自然而挺拔，頸椎部位要自然，兩肩要寬鬆，手背自然垂下，這樣去打坐，我們會發現自己的心境在那一刻非常平穩。
這樣觀想的話，手自然放鬆垂放，然後眼睛平視，緩緩而生。您會感覺全身平衡，身體無重無輕的一種空空靜感。所以說禪定修持，具足無量無邊的微妙體感和加持。
說到相，作為世俗的人來說，有一句話可以作為判斷，就是相由心生，我們往往可以從一個人面貌、體態、行為、表情等等去分析到一個人的內心狀態，從而判斷一切。
平時只要稍加留心，就可以從很多細節上觀察得到，避免很多上當受騙的事情發生。因為人的心人的思想雖然可以巧言令色掩飾，但是一個人的面貌體態表情和不經意的很多行為，則很難掩飾。這里延伸出一點點題外話了。
接著說，百福妙相以嚴容，光明具足凈無垢，功德廣大若虛空，這就是對佛的一種贊嘆。現在未來能與樂，常為宣說第一義，令證涅槃真寂靜，佛說甘露殊勝法，能與甘露微妙義。
這里，甘露形容的是清涼、柔軟、潔凈、微妙，無形無色，但能令眾生服得解脫，亦用來形容佛法如甘露般清涼潔凈柔軟和加持。
最後，贊嘆完畢，諸大菩薩又說了，我今略贊佛功德，於德海中唯一渧，回斯福聚施群生，皆願速證菩提果。
就是說，佛陀的功德是無量無邊的，用盡一切言辭也沒有辦法贊嘆得了，今天只能是遠遠不及的言辭略表。
然後還做了迴向，把一切贊嘆的功德迴向給一切眾生，願眾生共證菩提果位。到這里，這就是一篇非常圓滿的贊嘆修法了。有發心，有正行，還有結行迴向，對不對?很簡短，但很圓滿。
世尊也給十方諸大菩薩做了個總結，就給他們點評了：你們能這樣來贊嘆佛德，是非常好的，由此可以利益廣大有情眾生而廣興佛事，也能滅除眾生無量的罪業從而集聚無量的福報。
祈禱
