《晚晴集》佛家格言101條，終身受用(趕緊收藏)
近百年來，弘一法師的藝術與禪學吸引著人們尋找他傳奇一生的答案。也許，答案就在《晚晴集》中。
弘一法師(1880～1942)，俗名李叔同，號晚晴老人，民國時期著名高僧、藝術家。曾參加南社活動，廣收弟子，對中國近現代文化、藝術影響巨大。弘一法師出家後律己甚嚴，再興律宗，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。近百年來，弘一法師的藝術與禪學吸引著人們尋找他傳奇一生的答案。也許，答案就在《晚晴集》中。
《晚晴集》是弘一法師的墨寶，裡面抄錄了佛家格言101條，是弘一法師手邊的常備之物。晚晴之說源自李商隱的詩句「天意憐幽草，人間重晚晴」。集中抄錄的101條格言，是100+1之意，隱藏精深的禪理：一百為圓滿，圓滿之外，別有一道。而具體這「一道」是什麼，就看各人自身的體悟了。
2、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。(華嚴經普賢行願品)
3、我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：雲何此人慾求菩提而生嗔恚及以怨結?此愚痴人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生?(華嚴經修慈分)
4、迦葉白佛：我等從今，當於一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。(首楞嚴三昧經依寶王論節文)
5、應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。(梵網經)
6、離貪嫉者能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。(理趣六波羅蜜多經)
7、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦。(大寶積經富樓那會)
8、是身如掣電，類乾闥婆城，雲何於他人，數生於喜怒?(諸法集要經)
9、嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。(佛遺教經)
10、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。(佛遺教經)
11、身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。(有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也)
12、名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。(有部律)
13、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。(智者大師)
14、嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。(智者大師)
15、凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。(道宣律師)
16、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如痴如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。(翠嚴禪師)
17、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死?須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。(黃檗禪師)
18、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶?好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶?洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。(飛錫法師)
19、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋裡事?粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。(盤山禪師)
21、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。(佛眼禪師)
22、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。(大慧襌師)
23、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。(永明禪師)
24、千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。(歸宗芝庵襌師)
25、過去事已過去了，未來不必預思量;只今便道即今句，梅子熟時梔子香。(石屋襌師)
26、即今休去便休去，若覓了時無了時。(雲峰襌師)
27、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂盪，竟何所之?夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟?(仁潮禪師)
28、縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。(妙禪師)
29、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實?(蓮池大師)
30、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。(蓮池大師)
31、伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過，未知來日工夫如何?師在眾，不與人交一言。(蓮池大師)
32、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。(蓮池大師)
33、人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉頭即忘;或無事而常煩惱;或見君子而赧然消沮;或聞正論而不樂;或施惠而人反怨;或夜夢顛倒;甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤!(袁了凡)
34、只『強順人情，勉就世故。』八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速!急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤!(西方確指)
35、深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。(西方確指)
36、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭(蕅益大師)
38、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉?(蕅益大師)
40、勿貪世間文字詩詞而礙正法!勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習氣，而自毀傷!(蕅益大師)
41、內不見有我，則我無能;外不見有人，則人無過;一味痴呆，深自慚愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大師)
42、籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。(誦帚襌師)
43、從今以後，願遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想(彭二林)
44、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳!況輾轉淪陷，更有不可知者哉?(彭二林)
45、輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。(彭二林)
46、汝信心頗深，但好張羅及好游、好結交，實為修行一大障，祈沉潛杜默，則其益無量。戒之!(印光大師)
47、汝是何等根機，而欲法法咸通耶?其急切紛擾，久則或致失心。(印光大師)
48、當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。(印光大師)
49、直須將一個死字掛到額顱上。(印光大師)
50、若善男子、善女人，聞說凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。(無量清凈平等覺經依迦才凈土論引文)
51、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者!(無量壽經)
52、無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。(觀無量壽佛經)
54、我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，願生阿彌陀。若人如恆河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。(諸法無行經)
55、生宏律范，死歸安養，平生所得，唯二法門。(靈芝元照律師)
56、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其於凈土決定往生。(王龍舒)
57、人生能有幾時?電光眨眼便過!趁未老未病，抖身心，撥世事;得一日光景，念一日佛名;得一時工夫，修一時凈業;由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追!(天如禪師)
58、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼;一心求救，願脫苦輪。(天如襌師)
59、於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。(妙什襌師)
60、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂願王為歸，誰為救護?(妙什襌師)
61、聞教便行，奚待更勸?(妙什襌師)
62、惟名聞利養，甜愛軟賊，及嗔心嗔火;雖有佛力，不能救焉!行者當深加精進，以攘卻之!(妙什襌師)
63、又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若;息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。(妙什禪師)
64、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽;矧多愛乎?極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉;矧多念乎?(幽溪法師)
65、若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土?遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土?得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。(幽溪法師)
67、當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。(袁宏道)
68、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。(袁宏道)
69、問：人不信凈土，恐只是本來福薄?答：此言甚是!(蓮池大師)
70、餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣!倘有問者，必以此答。(蓮池大師)
71、當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。(蓮池大師)
72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。彈指歸安養，閻浮不可留。(蕅益大師)
74、世之最可珍重者，莫過精神;世之最可愛惜者，莫過光陰;一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎?是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎?茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修凈業。(徹悟禪師)
75、悲哉眾生!慾念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪?(彭二林)
76、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染;內不為七情所錮;污泥中便有蓮花出現也。(彭二林)
78、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。(張守約)
79、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名;觀極樂世界，清凈莊嚴之相;如此滯著，只怕未能切實;果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。(悟開禪師)
80、隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方(印光法師。以下悉同)
82、業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。
85、應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離;又如系牢獄之切念家鄉;己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
87、入理深談，且緩數年!
88、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕!不學他法，又有何憾?
89、汝雖於凈土法門，頗生信心;然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
90、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者;臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
92、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
93、當今之時，其世道局勢，有如安卧積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣。
94、心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
95、當恪守凈宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
97、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日賓士於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎?
98、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
99、念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
