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愛 | 國 | 愛 | 教 庄 | 嚴 | 國 | 土
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不作國賊
《梵網經》中說：「佛子不得為利養惡心故，通國使命、軍陣合會，興師相伐、殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來，況故作國賊。」
不漏國稅
《優婆塞戒經》中說：「若優婆塞受持戒已，商賈販賣，不輸官稅，盜棄去者，是優婆塞得失意罪。」
不漏國稅，就是不逃稅漏稅，納稅是為了造福社會、造福人群，是每一個人應盡的義務。如果佛弟子不盡義務納稅，不僅犯法也犯戒。
不犯國制
《優婆塞戒經》中說：「若優婆塞受持戒已，若犯國制，是優婆塞得失意罪。」
已受戒的在家佛弟子，應遵守國家的法律法規。遵守世間的法律是受持佛教戒律的內容之一，甚至可以說是前提，觸犯法律，也必然會觸犯戒律。
護國息災
在《仁王護國般若波羅蜜多經》中，佛陀為波斯匿王等印度十六國王詳細講說了護國的方法，如「我為汝等說護國法，一切國土若欲亂時，有諸災難賊來破壞，汝等諸王應當受持、讀誦此般若波羅蜜多，嚴飾道場置百佛像、百菩薩像、百師子座、請百法師解說此經。於諸座前燃種種燈，燒種種香，散諸雜花，廣大供養衣服卧具，飲食湯葯房舍床座一切供事。每日二時講讀此經，若王大臣比丘比丘尼優婆塞優婆夷，聽受讀誦、如法修行、災難即滅。」
《大方廣佛華嚴經》中說：「菩薩摩訶薩……教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，現大威德，無有休息。」
莊嚴國土，就是把國家建設成為物質生活豐富、自然條件美好、政治清明，沒有戰爭、文明富強、美麗莊嚴的樂園。大乘菩薩在因地精進修行時，要發大誓願，以種種方便，修無量功德，去莊嚴國土，利樂有情。莊嚴國土是大乘菩薩自利利他菩薩精神的具體展現，每一位佛弟子都應該積極參加祖國的各項建設，以慈悲的精神，為莊嚴國土，利樂有情而不懈努力。
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愛國愛教，一直以來是中國佛教的一個優良傳統。中國曆代高僧大德，沒有一個不愛國愛教的。
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中國佛教歷史上最偉大的佛學家、翻譯家、旅行家和文化交流家，被魯迅先生譽稱為「中國的脊樑」的玄奘法師(600—664)，就是愛國愛教的典範。
他在印度生活學習長達17年之久，名震四方，被當時的大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」，為祖國膺得了崇高的榮譽，當時印度戒日王極力地挽留他，但是他拒絕了，最終回到了祖國，致力於翻譯經典和創宗立說的活動，應唐太宗之請，為述《大唐西域記》，以利於唐朝的發展。
還有法顯、義凈法師等，他們不僅取經，還從南亞諸地取回中國所無的稀珍什物以及蔬果植物種子等，蕃衍至今，為我等後人享用。
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文化名人俗名李叔同、出家名弘一法師(1880—1942)。抗戰時期，身患重病，懺悔自己不能為國為民做什麼，看淡生死：「大病從死」，自己處於生死邊際還不忘救濟難民。
付囑寺院當家師，把禪房寮房多騰出些，救濟難民，共甘苦、同患難，並把別人贈送的一付貴重的眼鏡賣了換作糧食，救濟災民。
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「莊嚴國土，利樂有情。」這是大乘佛教經典里提出的思想。創造人間凈土，回歸自心凈土，利益一切眾生，讓我們的國家，我們的世界更繁榮美好，這是很多佛弟子的宏願。
《維摩詰經》雲:「欲凈其土，當凈其心。惟其心凈，則國土凈。」而實現這樣的宏願，則要從自心上的修行開始。
心對外境真的會起到很大作用，這個世界美好與否，跟人們的內心有直接關系。對此，東西方的許多哲學家和心理學家都承認，佛教的《大乘起信論》中也說：「三界虛偽，唯心所作。」
因此，要想我們的國土清凈，就先要凈化我們的心靈。只有心地善良、行持善法，才會讓世界變得更美好，陽光更燦爛，花朵更鮮艷。否則，人人都在造惡業的話，絕不可能帶來外境的舒適安寧。所以，這個世界，需要我們每個人來維護，你也好、我也好、他也好，都肩負著這個使命！
