開口說話，看似簡單，實則不容易，會說不會說大不一樣。古人雲：「一言可以興邦，一言也可以誤國。」蘇秦憑三寸不爛之舌而身掛六國相印，諸葛亮靠經天緯地之言而強於百萬之師。傳說古代有一位國王，一天晚上做了一個夢，夢見自己滿嘴的牙都掉了。於是，他就找了兩位解夢的人。國王問他們：「為什麼我會夢見自己滿口的牙全掉了呢?」
第一個解夢的人就說：「皇上，夢的意思是，在你所有的親屬都死去以後，你才能死，一個都不剩。」皇上一聽，龍顏大怒，杖打了他一百大棍。第二個解夢人說：「至高無上的皇上，夢的意思是，您將是您所有親屬當中最長壽的一位呀!」皇上聽了很高興，便拿出了一百枚金幣，賞給了第二位解夢的人。 同樣的事情，同樣的內容，說不同的話，一個挨打，另一個卻受到嘉獎。兩種完全不同的結果，象徵著是兩種不同的人生軌跡和命運。
我們知道佛教里有最基本的五戒，即「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。除了其中的四戒，「不妄語」是指哪些呢，是指「妄言、兩舌、綺語、惡口」。妄言(指心口相違，說虛妄不實的言語)惡口(即罵人的話)、兩舌(也是不實之言，即對人兩面三刀，挑撥離間之類)、綺語(即淫穢的語言，或者其他無禮儀不正經的語言)。
《法句經·言語品》：夫士之生。斧在口中。所以斬身。由其惡言。言語用之不當，就如斧在口中，凡是邪惡的、銳利的、譏諷的、刺激的、刻薄的、中傷的、得理不饒人的言語，都是殺人不見血的刀劍斧鉞。佛陀曾告誡過佛弟子們：「你們應當守住口業，因為口業果報嚴重，造口業的過患比猛火還要可怕。」
老法師說所以《無量壽經》佛講三業身口意，把口業放在第一，這個不多見。大小乘經論里頭佛說三業，多半是講身、口、意，這樣的排列。但是在本經就是《無量壽經》，佛是把口業擺在第一。世人喜犯，很容易犯這個過失，擺在第一提醒大家，最容易犯的要真正做到不犯，把它擺在第一。
一個人的命運好不好，從他有沒有口德就看得出來，所以口業很重要，人一輩子缺德事不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說。
日積月累，福報都從這張嘴裡跑光了。所以，說話沒口德的人，這輩子也是坎坎坷坷很凄涼的，口德對任何人都是這樣，許多福報都是通過嘴巴給損了。
有的人說，我什麼壞事都沒有做啊，要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，慳貪，浪費。這時就損掉福報啦，福報也是用心，然後配合行動來損的，人怨天尤人，不珍惜當下所擁有的，一直抱怨，又通過嘴巴來喋喋不休，這時損福報就很快了。
所以這個口業關，一定要注意，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，這樣子就能留住福報，為什麼嘴巴能損福報呢。要知道…福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。
古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。佛經說，佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，嘴巴說愛語的原因。
所以，一般的念佛堂會有一個牌子，上面寫著「止語」。就是不說閑話，老實念佛。念佛人知道生死事大，往生西方凈土，是念佛的終極目標。哪有功夫說閑話，而且印光大師開示：多念佛就是多善根多福德。
