佛教徒都明白繞塔有很大的功德，但有些細節問題若沒有介紹，極個別人可能不太懂，所以今天給大家簡單地講一下。
佛塔是諸佛的意所依，從歷史上看，釋迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百業經》中有個國王叫哲巴，他前世造過拘留孫佛涅槃後的舍利塔;
迦葉佛時代有個直智國王，他也造了許多佛塔;釋迦牟尼佛出家時，是在清凈佛塔面前出家的;尼泊爾的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了 ……所以說，佛塔的歷史跟佛像、佛經的歷史有所不同。
在印度，佛陀涅槃以後，阿育王於世界各地修了八萬四千座佛塔;龍猛菩薩造了釋迦牟尼佛的舍利塔;印度金剛座那裡也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相當多。
佛塔傳到藏地時，國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔，後來又傳到安多、康區，逐漸遍及整個藏地。在漢地，洛陽白馬寺的齊雲塔，算是最早的一座佛塔了，
它修建於兩漢時期，但現在有人認為，普彤塔的年代比這個更早。不管怎麼樣，自佛滅度之後，佛塔傳遍了南贍部洲的每一個角落，信奉、供養、朝拜的人相當多。尤其阿育王所造的舍利塔，是人與非人的供養福田，對之禮拜供養有相當大的功德。
至於佛塔的分類，印度有八大佛塔，藏地比較信奉時輪金剛塔，密宗各個儀軌里也有不同的佛塔，在蓮花生大士的伏藏中，還有一些修行的佛塔。據《涅槃經》等大乘經典所述，佛塔與聲聞緣覺的靈塔在形狀上、加持上有所不同。
佛塔是佛陀的意所依，《密集金剛》雲：「諸佛之住處，宮殿乃佛塔。」應把佛塔當作諸佛的宮殿來想。小乘的《根本律釋》中雲：「佛塔即法身。」
這一點在《寶積經》中也有說明，經雲：「何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔，其二功德相等。何以故?因佛陀以法身而立，非以色身而立。」因此，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
但凡佛教興盛的地方，佛塔都比較多。譬如在泰國，無論你到山上去、到城市裡，一路上佛塔隨處可見。同樣，在我們藏地，哪裡都可以看見白色的佛塔。泰國好多佛塔都是貼金的，所以是金黃色，
而我們藏地比較貧窮吧，沒有金，白色的佛塔比較多。聽說有個領導來藏區視察後，特別不滿意地說：「為什麼這裡到處都有白色的佛塔?我心裡很不舒服!」(可能是他的業力現前。看見那麼多佛塔，本應生起歡喜心的。)
我們藏族人有種傳統：見到佛塔、寺院或出家人時，會馬上摘下帽子，雙手合掌。如果沒時間到跟前頂禮，遠遠在車里或者馬上、路上恭敬合十，這樣功德也非常大。
所以大家不要認為繞塔一匝或禮塔一次的功德不大，因為佛塔是威力強大的聖境，稍作一點微小的善行，都足以讓我們凈罪積資。
《一切如來秘密舍利陀羅尼經》雲：「乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、一轉繞，彼等皆能得以解脫。」因此，到了有佛塔的地方一定要轉繞，不要拍個照片就馬上離開了。
假如實在找不到佛塔，有些寺院里有祖師的靈塔，如果祖師是真正的高僧大德，那他的靈塔也一定要轉繞。(上師如意寶圓寂後的靈塔倒是沒有，但降生的地方修了佛塔，我們每次去的時候都頂禮膜拜。)
假如連祖師靈塔也沒有，那可以轉繞寺院里的佛像。藏地寺院里的佛像大多靠在後面，殿堂裡面沒有轉繞的路，但漢地很多佛像的後面是可以過的，以佛像為所緣境進行轉繞，這個功德也非常大。
《波斯匿王教誡經》中說：「若人以凈心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。」若以清凈心、恭敬心繞佛塔佛像，來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失，自己具足一切功德，並且成為大乘的法器。
表面上看，繞塔一圈好像不是特別大的事，但實際上這個功德相當大。以前很多人拜見華智仁波切時，他總是說：「真倒霉，你們不讓我這個老頭子休息。我金剛上師如來芽尊者的靈塔你們不去轉繞，天天守著我這個屍體有什麼用?」
華智仁波切在《前行》中也講了華傑施主和預試七人的前世。華傑施主在100歲時出家，很多阿羅漢都不知道他具有馬上解脫的種子，只有佛陀才知道。原來他在迦葉佛時是一頭豬，被狗追趕而繞塔一圈，
以這個善根，他最終獲得了聖者果位。預試七人的前世是樹上的七條蟲，它們落到水中，水中有箇舊佛塔，它們隨波逐流右轉佛塔七圈，也成了解脫之因。
