宗鏡錄略講上冊 (第四十四章)
南懷瑾教授講述
第四十四章夢醒夢還真02
如今不見者，皆被三惑心牽，六塵境換，不知境元是我，翻成主被客迷，但能隨流得性之時，自然無惑。
永明壽禪師寫這本《宗鏡錄》時是在宋朝，那時同現在一樣，一般人為何不能明心見性成道呢?
『皆被三惑心牽，六塵境換』，統統被貪嗔痴三毒的心理作用牽著跑，雖然用功修道，沒有反省自己為什麼搞這個玩意?或者年輕人好奇，好奇屬貪嗔痴的痴，愚痴;有些人對這個世界恨透了跑來修道，這屬嗔;有些人為神通、長生不老修道，貪。我們要反省自己的動機，究竟為什麼?要檢查清楚，這就是照。
他說現在一般人為何不能明心見性成道?在動機上，其來因就不正，『皆被三惑心牽』。
其次被『六塵境換』，有些人坐得好好的，功夫境界，看到光，那不是跟張開眼睛看電燈光一樣嗎?那是境，是外相，都被外面的境界轉變了自己，換言之，都在著相中，被現實的現象所牽引。
在理上不透徹，『不知境元是我』，一切境界都是你變的。譬如曾有位同學很誠懇謙虛討論這一件事，因為他知道，現在打坐境界都有，比方念頭轉一下，轉到菩薩界馬上見到菩薩，如果菩薩相是黑的，他知道這個很嚴重。也就是說，生理有障礙，會發生這種現象;或者在心理方面，有無始以來憤怒的心情，或很不好的心理形成，憤怒過重，自我過多，就發生這類境界。
有些人打起坐來看到紅光，當心你身體內部有炎症;看到綠光那更要留意有大問題。這些紅光、綠光、黑光……等等都是生理內部反應，我常常告訴大家不要稀奇這些。看到光，以為自己有眼通、神通，我看到很多人，這個也有通，那個也有通，最後都通到沒有了，通到某一個地方，死亡了!當然每一個人都要死亡，但被迷惑死亡太可怕了!何必去玩這個東西!
其實那些境界『境元是我』，都是因為心理與生理互相蹭磨而來。譬如靜坐，心裡想靜，但是身體內血液的循環、氣機的變化、心肝脾肺腎的毛病照樣在。心裡靜，而身體內部本能有變化，血液流動，甚至流得更好，因為平常用心，血液被思想障礙;不大用思想時，血液流得更順暢，當它通過身體某一部分時，或者腦細胞、腦神經，或心臟某部分有毛病，血液像水管的水流到該處，通一下通一下，心裡意識感覺此外摩擦而發光。
還有些人覺得神妙，沒有點香，卻聞到香味，這些在宗教的教育上也有好處，可以鼓勵人。『唔!很好，了不起!你好好去修，菩薩有感應』。實際上香味何處來?人體內部有香、有臭，以醫學道理來講，如果人體不太有病，當然沒有一個人是絕對健康的，真健康的遺體不臭，是香的。口水也是香的，因為張口接觸空氣中的細菌而變臭。汗也不一定臭，與空氣中的細菌接觸而發臭。所以人體內部，像胃、脾臟慢慢修養好了，到了某一段時間，反聞到內部香氣。人體本來很香。所以，如果講人體臭，也滿臟的，並不高明，其中道理很多。
我們費了那麼大的勁說明『境元是我』，一切境界都是我自己的變化。
剛剛講過，一般人學佛用功，喜歡被境界欺騙，境界一來，認為自己有道，好啊!清凈啊!好好保留。下午再來，掉了!東西掉了去找回來就是，可是並不簡單!大家學佛修道都有此經驗，不要自己被自己騙了!那都是瞎貓撞到死老鼠，喲!這是道!不是的。但是在教育方法的誘導上可以用，我們告訴他對啊!好啊!努力下去，那是教育上的誘導，慢慢把你哄進來，再跑兩步、跑三步……那等於驢子吃胡蘿卜。在北方趕驢子長途跑路，驢子喜歡吃紅蘿卜，趕驢人就用竿子把紅蘿卜吊在驢子前面。這是教育的誘導法，不要被境界騙走。
如果被境界所騙呢?
『翻成主被客迷』，主觀的被客觀的轟跑了，把客觀的境界當成主觀的，大家都是在這樣瞎搞。那麼，要如何呢?
『但能隨流得性之時，自然無惑』，順其人性而之天性，順其天之性，而之諸佛自性，一切眾生的自性，順流明心見性的時候，徹底地大徹大悟，才算是大智慧的成就沒有迷惑了!否則都在迷惑中，修道被道迷惑。
