《雜譬喻經》中記載：往昔舍衛城郊外有一個婦女，一次佛陀到她家門前乞食，婦女供養了一缽飯。佛說：「種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬，種萬生億，而能現見真諦之道。」
婦女的丈夫聽了佛陀的咒願不相信，他說：「布施一缽飯能獲得這樣大的福德，還能現見真諦之道，瞿曇沙門說話為什麼這樣誇張呢?」
佛陀問他：「你從哪裡來?」他回答說：「從城裡來。」佛說：「城裡的尼拘陀樹有多高?」他說：「高達四十里，每年結數萬斛的果實。」佛又問：「樹的種子有多大?」他回答：「只有芥子那樣大。」
佛說：「你說的話太誇張，一粒芥子大的種子怎麼能長成四十里高的大樹，而且每年結數萬斛的果實?」他回答說：「這是我現量所見。」佛說：「無情法的大地尚且能成熟這么大的果報，何況人以歡喜心供養佛一缽飯，福報一定會不可稱量。」夫婦二人聽後心開意解，當時就證了初果。
因此，對殊勝的對境作微小供養，福德是不可思議的，而且以供養的功德，最終能斷除煩惱障垢，獲得聖者的果位。
《過去現在因果經》中雲：「於諸福田中，佛福田為最，若欲求大果，當供佛福田。」《長阿含經》中雲：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
所以，佛陀是一切福田中的最勝福田，如果想獲得大福報，就應當精勤供養佛陀。現在雖然見不到真正的如來，但在佛像前作供養也能獲得同樣的功德。
在殊勝的對境面前，如諸佛菩薩、僧眾、父母，對其供養微小的物品也會獲得廣大的果報。
經中記載：『以前，佛陀的衣服上破了一個小洞，一位婆羅門見後，剪下一塊白布供養佛，並說：「請您老人家用這塊布補好衣服。」世尊接受了他的供養，那位婆羅門無比歡喜。以此善根，他獲得了未來成佛的授記。』
《大智度論》中記載：『一次佛陀和阿難到一個城市裡化緣，這座城市的國王信奉婆羅門教，他下了一道命令：誰如果供養佛、聽佛說法，就要罰款五百枚金錢。佛陀和阿難到城中乞食時，城中的人都閉門不應，結果佛陀空缽而回。在回來的路上，一個大戶人家的老傭人正准備丟棄腐敗變質的食物，她遠遠看到佛陀過來，心想：這樣莊嚴的人應該享用天人的食物。
她見到世尊的缽盂是空的，便對佛說：「我想供養您，但沒有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受這些飲食。」佛陀知道她信心清凈，便接受了她的布施。之後佛陀舒顏微笑，放出五色光芒普照世間，阿難合掌問佛：「世尊為何微笑?」
佛說：「你見到這個老女人以信心布施佛飲食沒有?」阿難回答：「見到了。」佛說：「這個老女人以布施佛飲食的緣故，於十五劫中在天上人間享受安樂，以後出家學道成就辟支佛果。」』
可見，遇到殊勝的對境後，僅僅供養少許財物，也能獲得巨大的果報。但能值遇殊勝的對境也是需要福報的，有福報的人能遇到殊勝的對境，他們的財物會供養到真正的福田。
在這幾個公案里，都是對三寶作了微小的供養，便獲得了巨大的果報，可見供養殊勝福田的功德不可思議。
《雜寶藏經》中雲：「如果有人以清凈心，向佛陀、僧眾、父母、病人布施一掬水，以此功德，在數千萬劫中都會感受無窮的福報。」
近代禪門宗匠虛雲老和尚亦雲：『佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。』
『增一阿含經』卷一雲：能施眾僧者，獲福不可預計。
『佛說布施經』雲：供養三寶可得五種利益：[一]、身相端莊。 [二]、氣力增盛。[三]、壽命延長。[四]、快樂安穩。[五]、成就辯才。
齋僧功德可得五種利益：[一]、儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。[二]、氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。[三]、生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。[四]、事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。[五]、音聲清雅，容動三千大千世界;口常說清凈妙法，通達無礙，聞者無不信受而行!
『盂蘭盆經』雲：若能以飯食、卧具、醫葯供養十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂!
故而，僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。清凈的供養，能令行者當下遠離煩惱、除心束縛，得清凈心，也因此生生世世與三寶結清凈善緣，功德無量無邊。發心養僧眾不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜舍之心，得報生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更為成就六度波羅蜜多、成就佛果之因。
