佛教主張因果，所謂「萬法皆空，因果不空」，這也是自然規律。種什麼因，得什麼果。就如種瓜得瓜種豆得豆，今生的一切遭遇，不是無緣無故的。一切法都是因緣和合而生，緣聚則起，緣盡則滅，故名無常，不可得。而且佛陀認為，宇宙萬物的生成與還滅，皆由於因緣聚散所致。「因」是指此一事物生滅的主要條件，即指起根本作用、內在作用的條件;「緣」則為起輔助作用、外在作用的條件。「因緣」即條件或關系。舉頭三尺有神明，因果報應，如影隨形。
學佛修行，首先要孝養父母，這樣才有資格學佛。父母對我們有養育之恩，我們一輩子都報答不完。「百善孝為先」，佛說孝順父母的因果，如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。孝順奉養父母是我們應盡的義務，也是我們培福積德的一大助緣，可獲無量功德福報。佛說「善男子，是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異」。《佛說父母恩難報經》，「右肩負父。左肩負母。經歷千年。正使便利背上。然無有怨心於父母。此子猶不足報父母恩」。反之，不孝父母，最損福報。沒福的人，因為善根少，所以常會做損福事，所以常會做抵觸頂撞父母這種損大福的事。很多人身上都旋繞著戾氣，有這個戾氣，命運就不會通達，事與願違，還會感召三惡道的因，即畜生、餓鬼、地獄。
茫茫人海中，人與人相遇的機會是很渺茫的。尤其要珍惜我們身邊善良的人，因為我們一生當中朋友雖多，知心朋友卻寥寥無幾。善良的人更是少之又少，所以我們不要傷害我們身邊善良的人。傷害了他，就等於傷害了很多人。因為他善良，他會幫助很多人。所以我們不但要珍惜，也要幫助身邊善良的人。反之就會造下惡行，必受惡果。畢竟人在做天在看，因果報應饒過誰。
三、出家人
佛陀已經不在世了，出家人是三寶佛法僧中的僧寶，是在家信佛的領導者。我們要恭敬出家人，有修行的出家人會講經說法，利益眾生。即使有不如法的出家人，我們也不要妄加評論。也許是佛菩薩再來，也說不定。就如濟公活佛，被人說成瘋瘋癲癲，他其實是在渡眾生。印光大師說，凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。濟公唯現作顛狂者，顯則無妨。所以我們學佛修行管好自己就行，別人是非都說不得，更何況是出家人。出家人就像人的骨骼，在家信佛的就像依附於骨骼上的肉。
六道輪回不是佛教所特有的，六道輪回是婆羅門教修行者，在修習禪定時看到的。所以六道輪回確實是存在的，一切眾生在六道里生生世世互為父母。所以我們怎麼忍心傷害一切眾生呢，哪怕是一隻小小的螞蟻和蚊蟲，不僅我們不要傷害他們，也要教育幼小子女不去傷害。學佛修行的人更應該守持「不殺生」這一戒。佛陀釋迦牟尼佛在證悟成佛後感嘆，「奇哉，奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得」。佛說一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛。
有一個故事，倓虛大師述諦老法師在頭陀寺做方丈和尚時，常住作息的規矩早立了。每天早飯、晚飯後，大眾都一起念佛，繞佛三匝，然後回寮房休息。那時候寺里沒有鐘錶，只有大公雞報曉，到時候大公雞一叫，大眾就都起來了。上殿，吃飯，那大公雞一定要去。人們掉在地上的飯粒它都吃了。吃完了，在座上念完佛，該走了，那大公雞就走在眾人最後面，人們念「南無阿彌陀佛」，這大公雞在後頭嘎叭嘎叭地叫著，彷彿也跟著念佛，還跟著大眾繞佛，人們繞出大殿，它也出來了。有一天，人們繞念都出來了，大公雞不肯走。香燈師說：「你怎麼還不走!念完佛要鎖門了。」大殿鎖上怕有人來給弄亂了。雞站在那不動，就站在佛桌前面，仰著脖子，嘎叭嘎叭高叫三聲，死了!站著死的。你看看!它念的什麼?「南無阿彌陀佛」它說不上來，人們一念佛它就隨著念，隨著轉。你看多通靈性!這是諦閑老法師在溫州頭陀寺當方丈時的事。我說這話，是給畜生念佛往生做個證明，做個證據。
所以，學佛修行之人怎麼忍心傷害一切眾生呢。學佛修行從孝養父母開始，擴大到愛護一切眾生，就是學菩薩利益眾生。勤加念佛具足信願，往生西方凈土，一生成佛。就是報父母恩、報三寶佛法僧恩、報眾生恩、報國土恩，還要下濟三途苦，即畜生、餓鬼、地獄眾生。只有成佛了，才有這個能力，廣渡眾生。
