南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第四十八章)04

  宗鏡錄略講下冊 (第四十八章)

  南懷瑾教授講述

  第四十八章萬籟還天觀音耳04

  法眼清凈

  所以佛告阿難。以諸眾生從無始來循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟,性凈妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流轉。若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時消落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼。應時清明雲何不成。無上知覺。是以若了聞性。即成正覺。於是心境雙融。動靜俱認。

  這里又引用了楞嚴經》的原文。佛對阿難講,一切眾生從無始劫以來眼睛看到外色、耳朵聽外聲,念頭都跟著外界在跑。『流轉』這兩個字形容得非常好,流就像流水那麼流,『轉』就是輪回。有許多人問有沒有輪回?這個道理就好比課堂天花板上吊著的電風扇;剛啟動時慢慢動,轉到後來就分辨不出扇葉而只看到中間的那一點。還有,我們的地球也在轉動,但是我們並不覺得;習氣也一樣,因為每天都以這種模式生活習慣了,因此不覺得它在動。所以輪回的道理你怎麼能體察的出來?因為轉的太快了。

  要在什麼時候才知道呢?在開始啟動時就知道。

  因此,諸佛菩薩心動念,念念分明、觀照自在無明一啟動,習氣一上來,覺察到了就馬上把它關掉。所以說:『菩薩畏困[因],眾生畏果。』真正用功修行的人有一天把電源關掉了解脫時才知道自己的心念轉得那麼快。因為電風扇把電關掉以後,要慢慢地轉半天才會停下來。看了電風扇你就會懂得用功凈化習氣道理也是一樣的。

  『曾不開悟,性凈妙常』,因此永遠不能開悟,證入妙不可言、不生不滅、乾乾淨淨的本性。『不循所常,逐諸生滅』,可是一切眾生不跟著自己不生不滅自性走,反而跟著外面的生滅法在轉。『由是生生,雜染流轉』,因此生生世世就在摻雜了後天壞的習氣染污了壞的心住在輪回里滾。

  『若棄生滅,守於真常』,假如有一天,我們能夠拋棄了生滅法,安住於不生不滅境界。『常光現前,根塵識心,應時消落』,靈光一現前,六根都起不了作用,外界的色、聲、香、味、觸都與你不相幹了、意識不起了、妄念不動了。『消』,猶如把油滴在大火上頓時化去一樣。『根塵識心,應時消落』,這句話是形容禪宗頓悟的境界

  『想相為塵,識情為垢』,然後返過來告訴我們凡夫眾生思想模式所構成的意識形態給困住了,因此老是看別人不順眼、不合己意。就是這個看不到的灰塵(想相即意識形態)把我們給障住了。第二種意識所變成的感情作用,這種情緒會影響到生理作用這就是垢。例如,衣服穿了好久不洗它就會髒得變成衣垢。一個內向、憂郁、多煩惱,一點事情就想不開的人,要小心肝病、小心癌症。因為他幾十年積下來就會變成這種垢。照中國的醫理,病都是由心理來的。

  『二俱遠離』,修行的人想相與識情這兩種都要遠離。『則汝法眼、應時清明』,那麼你的法眼開了。所以一個人要得到智慧法眼,必須具備上述的條件,想相的塵勞沒有了、識情的污垢去掉了。這時才能法眼清明、把智慧眼睛打開。此時雖然能認識佛法修持的路,哪一條是對,哪一條是不對,但還沒悟道。『雲何不成無上知覺』,法眼有了知道該走哪一條路,慢慢去修一定成功。

  接著又是永明禪師自己的說明。『是以若了聞性即成正覺』,所以說,由觀音圓通法門的返聞自性進入,一定可以成佛。『於是心境雙融』,到達了返聞聞自性程度,由於心平等而歸到真心真心也空了,一切的音聲也空。音聲空廣,一切境界跟著皆空,此時心與境自然相互圓融。『動靜俱泯』,因此,聽到音聲的動相與沒有聽到音聲的靜相,這兩種相都平靜了。

THE END