南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第四十九章)02

  宗鏡錄略講下冊 (第四十九章)

  南懷瑾教授講述

  第四十九章夜來千詩由病禪02

  離妄法眼

  是以初從聞性入時。先亡動靜聲塵之境。次亡能聞所聞之心,既心境俱亡。又不無心境。及能覺所覺之智。則覺智俱空。此空亦空。方成圓覺。故雲空覺極圓。空所空滅。始盡生滅之原。到寂滅本妙覺心之地

  到這里又是永明禪師所下的結論:『是以初從聞性入時,先亡動靜聲塵之境,次亡能聞所聞之心。』

  從聞性進入的觀音菩薩修行法門,第一步先亡去動相、靜相的聲塵境界。第二步再亡能聞及所聞之心。『既心境俱亡,又不無心境』,『心』,此心念的體相,『境』是外面空的境界,『俱亡』,都沒有了。但是他不住在無心境界。所以古人說:『莫道無心便是禪,無心猶隔一重關。』若到了無心境界便要當做是道,將來會變成白痴。『及能覺所覺之智』,翻過了無心境界,你的智慧會突然開發,即使從來沒有讀過書的人也會變成什麼都懂。

  例如,《憨山大師的年譜》記載他年輕時修行經驗,在他用功過程中,有一天夜裡,突然文字智慧境界開了就在半夜之間毫無思考地寫下一千首好詩,想停卻停不下來,此時才知道是禪病來了(楞嚴經里的五十種陰魔都是禪病)。

  他回想起曾經參訪過一位老前輩談到禪病的問題,那位老前輩告訴他,得了禪病只有靠睡才能治好;睡不著就得靠喝酒把自己醉倒大睡一番。後來他老人家大睡一覺才把它給脫開。所以修道用功到這里,智慧爆發開來無所不通,有時候好像整個地球都被你看透了,好是好,但若著了相就會落入魔障。所以永明禪師告訴你『則覺智俱空』,連悟道智慧境界都要空掉。『此空亦空』,連這個空的境界也要丟掉。『方成圓覺』,才能到圓滿覺性的境界

  『故雲空覺極圓,空所空滅,始盡生滅之原』,到了這個時候才不起生滅心,所以大家在問:如何才能不妄想?你若修到這個時候自然沒有妄想生滅不動了。生滅不動了,不是什麼事都不知道,而是什麼事都更清楚。什麼是我們心理現狀的生滅心?我們眾生為一片無明所障蓋,猶如身處黑暗。我們修行用功人就彷彿拿了一把手電筒在找,有時候好境界來了,亮了一下境界掉了,那是因為電池用幹了嘛!這就是生滅滅的狀態,當然不是圓覺。

  無生滅是什麼?就好陽光出現普照大地一樣,即使你不用力,也是無所不照。因此,這個時候你不生滅心的作用,但是天地萬物無所不知、無所不照。『到寂滅本妙覺心之地』,這是菩薩成道境界在這個時候寂滅自性現前,到了本性不可思議的覺心地位。這是永明禪師所加上的結論。

THE END