因中十二願法葯救人天
乙亥農歷九月廿九(2019年10月27日)葯師佛聖誕，祈願眾生消災延壽，福慧圓滿!
葯師琉璃光如來為東方凈琉璃世界之教主，與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛合稱橫三世佛。
葯師佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫。故依此願而成佛，位於東方葯師凈琉璃世界，其佛國土莊嚴如極樂。
葯師佛為大醫王佛，救眾生之病源，治無明之痼疾，並能消除一切災業。介紹葯師佛功德事跡的經文有《葯師琉璃光如來本願功德經》、《葯師七佛本願功德經》等。
值此殊勝之日，若至心皈依稱誦佛名，及讀誦葯師經，或持葯師咒，今生皆得病苦消除、身心安樂、家屬資具，悉皆豐足。
據經典載，葯師佛在過去無量劫前因地行菩薩道時，所發之十二大願(又稱十二上願)。每願都為了滿眾生願，拔眾生苦，醫眾生病。成佛後，他始終實踐著大願，一般人都稱念他為「消災延壽葯師佛」。
東方琉璃世界是怎樣的一個世界呢?據經典載，離此娑婆世界(我們生活的這個世界)向東，過十億恆河沙數那麼多的佛國，有一個世界就是琉璃世界。那裡的一切，都是無比的清凈光明，沒有雜穢的土地，和西方極樂世界一樣殊勝莊嚴。
葯師佛的弘法利生工作，系秉承成佛以前所發的十二大願而來。十二大願中之較具體者，有「使眾生飽滿所欲而無乏少」、「使一切不具者諸根完具」、「除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提」、「使眾生解脫惡王劫賊等橫難」等願。
葯師佛誓願主旨，雖然在促使眾生早證菩提，但另一方面，也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教將葯師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。
葯師佛大願無涯、悲心無盡，利益安樂一切有情眾生，是一位護佑有緣眾生令我們解脫苦厄的大依怙。若我們時常念誦葯師佛名號，不僅福慧增長，功德無量，更重要的是能夠令我們在有病苦纏身時，獲得葯師佛慈悲護佑，解除疾病痛苦，身心安泰，消災延壽。
人的生命危脆，朝夕有變，無常宿對，卒至無期。在無常面前，不要因惡果而恐懼，得善果而貪著，而是要時時提醒自己要善用其心，由果察因，學著在因地努力果上隨緣。
因社會競爭劇烈而導致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱、精神分裂、妄想症、憂鬱症等心理上的疾病，是心病;對於惡果(癌症等重大疾病)現前產生的無知與恐懼更是心病。心病比身病產生的痛苦更甚。對於心病，現代醫療手段毫無辦法，而有佛法就有辦法。
世間眾生生理上有老病死苦，心理上有貪嗔痴苦，佛法不僅能解除人們生理之苦，尤能消除人們心靈之苦。所以佛是最了不起的醫生，被稱作大醫王。能治癒人們身心一切疾患。
欲修持葯師如來法門者，應供葯師如來像。供像之處，不可在卧室;若不得已在卧室中供奉者，睡眠之時宜以凈布覆蓋像上。
《葯師經》供於幾上，不讀誦時，宜以凈布覆蓋。
供佛像之室內須十分潔凈，每日宜掃地，並常常拂試幾案。
供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎即除去;花瓶之水宜每日更換，若無鮮花時可用紙制者代之。
此外如供凈水供食物等，隨各人意。但所供食物須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。
以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。
此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。
以下略述修持課儀，分為七門。其中，禮敬、贊嘆、供養、迴向、發願，必須行之;誦經、持名、持咒，可隨己意，或惟修二法，或僅修一法，皆可。
一、禮敬
十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜，葯師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。
禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙，寧可少拜，不可草率。
二、贊嘆
禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱贊偈雲：
歸命滿月界 凈妙琉璃尊
法葯救人天 因中十二願
慈悲弘誓廣 願度諸含生
我今申贊揚 志心頭面禮
上贊偈出《葯師如來消災除難念誦儀軌》，唱贊之時，聲宜遲緩，宜莊重。
三、供養
贊嘆既畢，於佛前長跪合掌，唱供養偈雲：
願此香花雲 遍滿十方界
四、誦經
字音不可訛誤，宜詳考之。誦經時，或跪或立，或坐或經行，皆可。
五、持名
先唱贊偈雲：
續雲「南無東方凈琉璃世界葯師琉璃光如來」，以後即持念「葯師琉璃光如來」名號一百八遍，若欲多念者隨意。
六、持咒
或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，後復念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未經密宗阿闍黎傳授，不可結手印，擅結者有大罪。持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。持咒時，以坐為正式，或經行亦可。
迴向與發願大同，故今並舉。其稍異者，迴向須先修功德，再以此功德迴向，惟願如何雲雲。若先未作功德者，僅可雲發願也。
迴向發願，為修持者最切要之事。若不迴向，則前所修之功德無所歸趣。今修持葯師如來法門者，迴向之願各隨己意。凡《葯師經》中所載者皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。
以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師雲：「有一分恭敬，得一分利益;有十分恭敬，得十分利益。」吾人修持葯師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。
人到底為什麼而生?又為了什麼而活下去?非活下去的理由是什麼?生存的目的又是什麼?你這樣每天過著同樣吃、睡、工作的生活可以嗎?你的人生如果就這樣結束,你會滿意嗎?這些事你曾否考慮過?生而為人,若對這些不加以深切思惟,就太枉費生而為人的價值了!
現世科學發達，物質文明，人類思想多趨向現實，注重現實社會的物質享受，對於生前及死後的情形，毫不經心，認為那種思想是哲學家的幻想揣測，與注重現世快樂的事實，距離很遠。而佛教對於人生的快樂，分為現世樂，後世樂、究竟樂三種。
後世樂是指今生行善，來生富貴或生天享受;究竟樂是指後世了脫生死，往生凈土。這兩種樂，遠在未來，眼光短視的人是觀察不到的，也不會對之發生興趣，發生興趣的是在注重現世的快樂。葯師法門教人求現世的快樂。如經中說的：「求富貴得富貴，求長壽得長壽，求男女得男女」。
