恭摘自《安士全書白話解》
人既然貪生怕死，就應當知道趨吉避凶。我與物類同稟天地之氣，我愛天所生，天也愛我生。我願物不死，物也願我不死。今人從少到壯，從壯到老，無時不在殺生。當人剛離母腹時，即稱慶而殺生。沒有多久滿月了，又殺生。沒有多久滿周歲了，又殺生。長大讀書，因為招待老師而殺生。接著議婚，因納吉而殺生，請期而殺生，成婚而殺生。兒子又生兒子，兒子的兒子又滿周歲，再讀書，再議婚，輾轉無不是殺生。有女的家，女出嫁而殺生。信邪的人，祀神靈而殺生。好客的人，宴賓客而殺生。多病的人，貪口味的人，為口腹而殺生。加上步履殺，樹藝①殺，隨喜殺，贊嘆殺，積累一生，被我殺的生命不會小於百千萬數。如此來求長壽，可以嗎?普勸世人，想要延年益壽，先持殺戒，殺戒既持，長壽就必可求了。
註：
①種植。《孟子》滕文公上：「後稷教民稼穡，樹藝五穀。」註：「樹，種;藝，植也。」《漢書》食貨志下：「城郭中宅不樹藝者為不毛，出三夫之布。」註：「樹藝，謂種植果木及菜蔬。」
案例一：
救蟻延壽(見《經律異相》)
一位比丘①修行得六神通②，一位沙彌③隨侍，比丘入定看見沙彌七日後會命盡，就叫他回家探親，告訴他八天後再來，想要他死在家裡。到第八天，沙彌又來了。比丘再入定觀察，才知道沙彌在回家路上，看見流水將進入蟻窩，急忙脫下袈裟擋住。因為這一善事，享壽到八十歲，後來又修成阿羅漢。經上說，人不殺生就會得到長壽的善報。從沙彌這件事情來看就應當更加相信了。
註：
①出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即一、乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身。二、破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪嗔痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的。三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。
②三乘聖者所得到的神通一共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
③華譯息慈，即息惡和行慈的意思，又譯作勤策，即為大僧勤加策勵的對象。沙彌有三類：七至十三歲，名驅烏沙彌，謂其只能驅逐烏鳥。十四至十九歲，名應法沙彌，謂正合沙彌的地位。二十至七十歲，名名字沙彌，謂在此年齡內，本來應居比丘位，但以緣未及，故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼，皆應受持十戒。
案例二：
救魚免死(出《法苑珠林》)
唐魏郡馬嘉運，貞觀六年春，忽見兩騎來迎接，就倒地而亡。前往拜見主人，是東海公，想要請他做記室①。馬推辭說自己知見淺陋。一定要他擔任，他就推舉文人陳子良代替。馬就蘇醒了，陳暴亡。有一天，馬與他的朋友同行，向空中望去，顯出恐懼的樣子。朋友詢問，他說看見東海公的使者，要往益州抓人。說陳子良控告你，你本來難以免死。但你在蜀之日，看見池塘里的魚將被取出，捐出數十匹絹救了它們的命，故得免死。後來馬嘉運以國子博士終。當時唐太宗在九成宮，聽到這件事，派侍郎岑文本調查，故得知詳情。
註：①官名。東漢置，諸王三公及大將軍都設有記室令史，掌章表書記文檄。後代因之，或稱記室督、記室參軍等。元後廢。
案例三：
戒殺延壽(見《竹窗三筆》)
華亭趙素，到青浦，看見死了的僕人站在船上，驚奇地問他，他說：「在陰間做事，今天正在追取三人。一個是湖廣人，一個正是你所探之親。」第三個沒有說，趙已猜測到就是自己。到親戚家，已經聽到了哭聲。趙急忙回去，又遇上了亡仆，說：「您不用擔心，到晚上我不到就免死了。」趙問原故，僕人回答說：「在路上聽到有替您說話的人，說您全家戒殺。」等到晚上，果然沒有來，趙從此安然無恙。這就是所謂神靈保佑啊!
案例四：
膳減齡增(見《感應篇圓說》)
寺丞①蕭震，年少時夢見有人告訴他只有十八年壽命，跟從父親率軍赴蜀，蜀官認為主帥來臨，大擺宴席，震偶然走到廚房，看見捆來一頭牛，問是為何，有人說：「酒過三行，例進玉箸羹。做法是取來母牛，烙鐵鑽乳，凝固在筷子上作為食物。」震急忙告訴父親，索回食牌，宣布永免此味。此年十七歲，又夢見神告訴他說：「你有陰德，不但可以免除夭折，而且將會健康高壽。」後來果然享年九十多歲。一塊肉既可以延壽，一塊肉也可以削壽。
註：①官名。
