釋迦牟尼佛陀成道後，一生說法49年，這是不可否認的事實，可為什麼金剛經上幾次說道，佛並沒有說法。
《金剛經》說：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」金剛經上還有這樣一句話：「如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法」。這到底什麼意思?佛到底有沒有說過佛法呢?
如果是站在佛的角度來說，佛陀只說過方便法，並未說過究竟的佛法，若是站在眾生的角度說，佛確實說了很多的佛法。
佛為什麼說自己所說的法，皆不可取，不可說呢?這或許是因為，佛只是說了修行的途徑和方法，這些並不是佛法本身，我們所聽到的佛法，只是一個假名而已，因為真法佛無法說，這在很多佛經中，佛多次提到過。
楞伽經上說：「第一義者無自他相，言語有相不能顯示。第一義者但唯自心，種種外想悉皆無有，言語分別不能顯示。是故大慧!應當遠離言語分別。」
佛說的法，就是有相的語言，有限的語言也就是妄想分別，因為有妄想分別，才能產生語言，若無妄想分別，也就不會有語言和文字，所以佛說，應當遠離語言分別。
其實佛只是先說相似法，後乃為其演，自證實際法。因為真正的佛法，是離一切相的究竟法，只能自證自悟，無法言說，一旦加上語言文字，那就是著相了，有了妄想和分別。
金剛經上說，一切有為法，如夢幻泡影。我們可以理解佛說的法，是一切有為法，只要是有為法，那就不是真實的，會生會滅的。而佛要我們去了解的，並非是有為法，而是無為法。佛說有為法，只是為了引導眾生去自悟那個無法用語言去表達的，真正的佛法。
所以金剛經才說，法尚應舍，何況非法。佛並不是要我們捨棄佛法，而是要我們不要執著語言和文字，文字並不是佛法本身，語言也同樣不是佛法，這就好像佛用手指指著月亮一樣，我要我們去觀察的是天上的月亮，而不是佛的手指，佛的手指就是語言文字。
總結：佛陀說法一生，雖然說了很多佛法，但這些佛法，都只是善巧方便說而已，我們不要太過執著佛說的話，而是要理解佛要表達的義。所以佛經上說，學佛要依義不依語，依了義不依不了義。
語言文字背後的意義，才是我們要去悟的，不要把語言文字，當成了佛法，這樣就是在分別之中求虛妄之事，如同求尋龜毛兔角一樣。學佛要聽佛的教誨才行，我們要學習佛說的善巧方便法，同時也要遠離語言分別。
