竹影掃階塵不動，
月照潭底水無痕。
當年廓然帝未契，
一葦渡江天下驚。
今日陽歷11月1日，農曆十月初五，恭迎西天禪宗第二十八祖，中土禪宗初祖達摩祖師聖誕。
一、祖師生平
達摩祖師，又名菩提達摩，通稱達摩。他生於南天竺(印度)，剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後師從般若多羅大師。
南朝梁·普通年中(520～526，一說南朝宋末)，他自印度航海來到廣州，從這裡北行至北魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，於是「口唱南無，合掌連日」(《洛陽伽藍記》卷一)。
達摩至中國後，成為求那跋陀羅的弟子，屬於南天竺一乘宗(又稱楞伽宗)。求那跋陀羅，義譯為功德賢，中天竺人。於南朝宋元嘉二十年(公元443年)譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。
達摩在中國始傳播禪宗，主要宣揚二入四行禪法，其思想對中華文化起了很大的影響。後經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
據載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，於梁武帝大同二年，公元536年十二月圓寂，終年一百五十歲。
二、傳法弟子
吾本來茲土，傳法度迷情。
一花開五葉，結果自然成。
道育，一作慧育，他和慧可一同親事達摩四、五年，是達摩最初及門弟子之一。他從達摩學了禪法，專重個人內心修持而少對人講說。他的事跡已不明，只有《景德傳燈錄》卷三等記達摩臨終時自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副(即僧副)得皮的傳說，可以想見其禪學程度之一斑。
僧副，俗姓王，太原祁縣人，是達摩剃度的弟子。南齊·建武(494～497)年間住鐘山(今南京)定林下寺。他忻慕岷嶺峨眉的勝景，趁蕭淵藻出鎮蜀部(今四川)時隨從入蜀，因而使禪法流行四川。後來又回金陵(今南京)，普通五年(524)寂於金陵開善寺，年六十一歲。
曇林自稱是達摩的弟子，曾記錄過達摩的『二入四行說』。〈慧可傳〉中稱他為林法師。北魏·永平元年至東魏·武定元年(508～543)之間，他在洛陽和鄴都參與譯經事業，在菩提流支、佛陀扇多、瞿曇般若流支、毗目智仙等譯場任筆受，是當時參加譯經的重要人物。他博學善講，在鄴都常講《勝鬘經》。周武滅法期間，他與慧可共同護持經典，被砍掉一臂，人稱『無臂林』。曇林早年雖曾親近達摩，但他以禪法與義學並重，因此後世所傳達摩臨終對在側弟子們分別印可得皮、肉、骨、髓的說法，沒有提及曇林。曇林在傳承達摩禪法上所記的《略辨大乘入道四行(觀)》於中國禪學史上留下了不朽的業績。
達摩祖師曾說：「我寂滅兩百年後，懂佛道的人多，行佛道的人少;說佛理的人多，通佛理的人少。」
末法時期，奉佛者多，行道者寡。值此祖師聖誕之日，希望大眾能夠效法先賢，於佛教法，心生信慕，聞思熏習，實踐親證。如此方不負祖師弘教之悲心矣!
