農歷十月初五,恭迎達摩祖師聖誕

  農曆十月初五,恭迎達摩祖師聖誕

  竹影掃階塵不動

  月照潭底水無痕

  當年廓然帝未契,

  一葦渡江天下驚。

  今日陽歷11月1日,農曆十月初五,恭迎西天禪宗二十八祖,中土禪宗初祖達摩祖師聖誕

  一、祖師生平

  達摩祖師又名菩提達摩通稱達摩。他生於南天竺(印度),剎帝利種姓,傳說他是天竺國香至王的第三子,出家後傾心大乘佛法出家後師從般若多羅大師

  南朝梁·普通年中(520~526,一說南朝宋末),他自印度航海來到廣州,從這裡北行至北魏,到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寶塔建築的精美,自言年已一百五十歲,歷游各國都不見過,於是「口唱南無,合掌連日」(《洛陽伽藍記》卷一)。

  達摩中國後,成為求那跋陀羅弟子,屬於南天竺一乘宗(又稱楞伽宗)。求那跋陀羅,義譯為功德賢,中天竺人。於南朝宋元嘉二十年(公元443年)譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。

  達摩中國始傳播禪宗,主要宣揚二入四行禪法,其思想中華文化起了很大的影響。後經二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚,終於一花五葉,盛開秘苑,成為中國佛教最大宗門,後人便尊達摩中國禪宗初祖,尊少林寺中國禪宗祖庭。

  據載,達摩初祖在少林寺傳法慧可之後,即到熊耳山下的定林寺傳法5年,於梁武帝大同二年,公元536年十二月圓寂,終年一百五十歲

  二、傳法弟子

  吾本來茲土,傳法度迷情。

  一花開五葉,結果自然成。

  達摩弟子有慧可、道育、僧(一作」道「)副和曇林等。

  道育,一作慧育,他和慧可一同親事達摩四、五年,是達摩最初及門弟子之一。他從達摩學了禪法,專重個人內心修持而少對人講說。他的事跡已不明,只有《景德傳燈錄》卷三等記達摩臨終時自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副(即僧副)得皮的傳說,可以想見其禪學程度之一斑。

  僧副,俗姓王,太原祁縣人,是達摩剃度的弟子南齊·建武(494~497)年間住鐘山(今南京)定林下寺。他忻慕岷嶺峨眉的勝景,趁蕭淵藻出鎮蜀部(今四川)時隨從入蜀,因而使禪法流行四川。後來又回金陵(今南京),普通五年(524)寂於金陵開善寺,年六十一歲。

  曇林自稱是達摩弟子,曾記錄過達摩的『二入四行說』。〈慧可傳〉中稱他為林法師北魏·永平元年至東魏·武定元年(508~543)之間,他在洛陽和鄴都參與譯經事業,在菩提流支、佛陀扇多、瞿曇般若流支、毗目智仙等譯場任筆受,是當時參加譯經的重要人物。他博學善講,在鄴都常講《勝鬘經》。周武滅法期間,他與慧可共同護持經典,被砍掉一臂,人稱『無臂林』。曇林早年雖曾親近達摩,但他以禪法與義學並重,因此後世所傳達摩臨終對在側弟子們分別印可得皮、肉、骨、髓的說法,沒有提及曇林。曇林在傳承達摩禪法上所記的《略辨大乘入道四行(觀)》於中國禪學史上留下了不朽的業績。

  達摩祖師曾說:「我寂滅兩百年後,懂佛道的人多,行佛道的人少;說佛理的人多,通佛理的人少。」

  末法時期,奉佛者多,行道者寡。值此祖師聖誕之日,希望大眾能夠效法先賢,於佛教法,心生信慕,聞思熏習,實踐親證。如此方不負祖師弘教之悲心矣!

  南無彌陀

THE END