公 案
師問南泉雲：「心不是佛，智不是道，還有過也無?」泉雲：「有。」師雲：「過在什麼處?請師道。」泉遂舉，師便出去。
趙州禪師問南泉禪師說：「自心不是佛，智慧不是道，這麼說有過錯嗎?」
南泉禪師說：「有。」
審思
眾生執迷，實可悲可嘆，自六祖、馬祖大闡「即心是佛」之法門以來，眾生隨即執持，故馬祖不得已又以「非心非佛」、「不是心，不是佛，不是物」破之。但眾生執持已深，馬祖之後，南泉和尚數十年，大唱「心不是佛，智不是道」以破眾生執迷，又親踐「異類中行」以啟導之。
趙州於此設問，似又翻上一層：凡有言說，俱無實義。道在行，不在言，故不論即心即佛，非心非佛，若無行，皆為數他人珍寶，故有過。知過而不改，其過更甚。
「泉遂舉，師便出去」，趙州以行不以言示人，與南泉配合得天衣無縫。習公案者於此當留心。
佛教的般若精神，其本質是「盪相遣執」，破除對一切名相的執著。所謂諸法實相即是無相，禪宗所言之本心、佛性、自性清凈心，如果以般若智慧觀之，亦是性空，若執空廢有，亦成偏執。
THE END
