每個人都想在人生旅途中一帆風順，比如錢財不缺、家庭和睦、健康長壽等等，但是很少有人能事事如意。
很多人都相信命運的存在，人們也常說我運氣好不好、某人很有福氣等等。那麼人生中的福運究竟從何而來?人的命運又能不能改變呢?
老人們愛講「積德損德」，這話非常對，中國傳統文化博大精深充滿智慧。榮華富貴不是爭來的，是積德來的。人有多少德，就有多少福，無德不得，失德散盡。
我曾在報紙上看到一篇報導，講的是一個香港億萬富豪的生平。說他沒去香港之前，十幾歲時在鄉間做了好幾年的乞丐。也許這段經歷使他成為了一個很有善心、同情心的人。
他說：做人千萬不要落井下石，當社會上、自己周圍的人遭到不幸或不公時，要抱著善心、同情心，盡自己的能力去幫助，就算無能為力也要說幾句安慰的話，不能笑話，更不能用惡毒的話傷害人家。因為那樣會給自己帶來惡運。
就因為有此善心，所以他才能從打苦工、開小店鋪，一直做到了地產大亨，活了九十多歲，幾個子女也很孝順、很善良。
宋朝名相范仲淹，出身清寒，年青時很窮，他決心將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。
後來當了宰相，便把俸祿拿出來購買義田，分給貧窮無田地的人耕作。還給他們提供飯食、衣服，凡是有婚喪嫁娶的，還拿錢補貼他們。就這樣他用一人的收入養活了三百多家鄉親。
有一次在蘇州買了一處住宅，一位風水先生誇獎此屋風水極好，後代必出大官。范仲淹卻立刻把這個宅子捐了出來，改作學堂。因為他想，讓蘇州城百姓的子孫都能出人頭地，比起一家獨自享福，豈不更好?
俗話說：富不過三代，但范氏家族卻興旺了八百年!范仲淹四個兒子都德才兼備，當了宰相和大官。范家的後代一直到民國初年都不衰。其秘訣就在於范家子孫不忘「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「積德行善」的祖訓。
《周易》上說：「積善之家必有餘慶」，意思是說行善的人家就一定會有好事等著呢。可見人生的福運是怎麼來的?福運是修來的，只有積德行善才能改變命運。
如果我們想為自己和家人開創美好的將來，那就做一個為別人著想、有善心的人吧!
中國古代的傳說，每年過小年的這一天，灶神要上天，而除夕這天是灶神從天上回來的日子，因此民間都要祭灶神。灶神上天所要做的，是向天帝報告這戶人家的善惡功過。若是積德行善的人家，上天將會令其漸漸地興隆;若是做惡的人家，上天將會使其漸漸的衰敗。
《論語》中有這樣一段文字，王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也?」從這一章句上可以看出，在春秋時期，民間就有了討好灶神的風俗。但是對於王孫賈的所問，孔子給予了平直的回答，子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」如果是作惡的，就已經獲罪於天，祈禱求福也是沒有用處的。
我曾讀《老子》，讀到「天道無親，常與善人」時，十分的心悅誠服。上天並沒有偏袒的心，只是愛護真心行善的人，行善之人，必將得到上天的賜與。所謂自天佑之，吉無不利。
所以佛家提倡因果報應之說。不知因果的人，內心常空空蕩蕩，以為做惡不得禍，做善不得福。因此緣故，善不欲為，惡則時而為之。
知道因果報應的人，內心常充實，能夠漸進地克己斷惡及勤力修善。積善的人，來生後世將會得到福報;而做惡的人，來世將會得到災殃。
除此之外，行善之人的福德及作惡之人的禍殃，也會波及到他們各自的子孫後代。正如《周易》中所說：「積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃」。
寂靜法師曾開示到：這個世界有不同的人，他們卻生活在同一個世界，同一片天空，同一塊土地，呼吸的是同樣的空氣，為什麼命運不一樣?命運從哪裡來的?是不是這百合花開得比較大，它就拚命去搶陽光、搶水分搶出來的?不是的!都是因為它的種子不一樣。
比如說在念佛堂這麼多人，我們每個人的命都不一樣。為什麼?因為每一個人的心是不一樣的。例如我們念佛時，有人念得特別認真，也有人邊念邊打妄想，當然產生的結果就不一樣了。
這個心就是生命的種子，就是命運的種子，所以我們要改變命運，必須改變一個根本的東西——改變我們的心，改變我們的思想，改變我們的觀念!
那我們身上的表現在哪裡呢?就是改變我們的言語和行為。我們雖然學佛了，但是身口意依然還沒有完美。學佛就是不斷地完善我們的身口意，也只有完善我們的身口意，我們的命才會慢慢地改變!
