南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第五十五章)02

  宗鏡錄略講下冊 (第五十五章)

  南懷瑾教授講述

  第五十五章一瞬光衣送夜穿02

  一瞬光衣送夜穿

  又善男子。心若在定。能知世間生滅法相。亦知出世不生不滅法相如來成道。猶尚樂定。況諸凡夫。有禪定者。如夜見電光。即得見道。破無數億洞然之惡。乃至得成一切種智。善巧方便。種種緣喻。廣贊於止。即會真如。是名隨第一義以止安心也。

  一個人真得定了,『能知世間生滅法相』,這是佛學的名詞,換句話說一個得定的人社會上一般的學問一看就會,都看得很清楚。而且對於宗教,哪個有問題,道理對與不對自己很清楚不需問人。因為自己有了智慧,因此對於世間不生不滅現象都知道而不需求人。以下是永明禪師語重心長的話。『如來成道,猶尚樂定』,阿彌陀佛,釋迦牟尼都是已經成了的人,他們現在一到晚做什麼事呢?都在定中,成了的人『猶尚樂定』,還在入定。『況諸凡夫』,何況是我們未得道的人,更應修定。

  『有禪定者,如夜見電光』,得到禪定的人,好像夜裡看到電光。『即得見道』,電光一閃什麼都看清楚就頓悟了,這個智慧的亮光一動就破除了無數劫來的惡業。『乃至得成一切種智』,禪宗所謂的開悟明心見性也是得到一切種智的成就;所有世間、出世間智慧叫做差別智。所謂一切種智,指萬法都是從這個種出來的。換句話,即一了百了、一通百通。悟了道以後一切學問、一切經典不用人教都看懂了。以這個來做為自己是否已開悟的一個測驗標准。不然很多人有一點小境界都說自己開悟了,結果是誤盡天下的蒼生。『善巧方便,種種緣喻,廣贊於止,即會真如』,經典上像這類的方便說法就歸納為『隨第一義以止安心也』,第一義,就是明心見性,不可說、不可說至高無上道理

  牛馬狗猴的人

  其人若言。我聞寂滅。都不入懷。若聞分別。聽受無厭。即應為說。三惡燒然。駝驢重楚。餓鬼飢渴。不名為苦。痴暗無聞。不識方隅。乃是大苦。

  有些人生來個性不同,他說,你講佛法我聽不進去,不過聽著玩玩可以,腦袋裡卻始終進不去。『若聞分別,聽受無厭』,假如講別的東西,如世間一般學問,這種分別的道理卻越聽越有味道。碰到這種性向的人,就應該跟他講『三惡燒然』,三惡即貪嗔痴。『駝驢重楚』,人若被慾望困住了就像駱駝驢子一樣,拖著一大東西。另一種漂亮的名詞叫責任感。拿佛法來講,很對不起,責任感就是駝驢重楚,把痛苦掛在屁股後面一道走。然後再說,你看我多偉大,拖著那麼多責任

  以前我曾講過一個故事有一個人死後去見閻王閻王一查他上輩做得還不錯,還可以投胎做人,但是壽命只有二十年。這個人一聽就向閻王講,拜託我不去了,你叫我去投胎做人,才剛長大,就在二十幾的黃金時代就要死了,這有什麼味道呢?無論如何求你老人給我加點壽元。閻王說:我沒辦法,幫不上忙。但是這個人拚命地要求,閻王討厭而且公事又忙,就講:你吵什麼呀!啰嗦!你在旁邊等著,看有哪一個不要命的再把他的分一些給你吧!最後有一個傢伙一來,閻王一查說:你不行啊!你很壞!你要投股[胎]做馬二十年。那個人一想做馬那麼苦,因此搖頭說:故然我已經錯了,但求你老人給我減一點吧!閻王說:不行啊!這個我做不了主。但是他拚命要求,閻王一看說:你覺得壽命太長,他覺得壽命太短,你倆私底下商量,跟我沒有關系

  要做馬的跟那人商量:老兄我把十年馬的壽命給你,我去做十年馬,你去做三十年蠻好的!這個人已經有三十年的壽命了,還站在那裡等。

  等一下有一人來閻王一翻薄子說:你這個人壞極了,要做二十年,最後還要被絞成碎肉包餃子。這個人一聽說道:我懊悔啊!能不能讓我少做十年牛。閻王說:你去那個人商量看看。這個牛說:老兄我給你十年,我做十年牛。這個人已經有四十幾的壽命了,閻王說:你可以走了。這個人說:我做人四十幾才到中年就要死掉,我在這里不妨害你辦公,讓我多等一下,看有沒有不要命的再給我來一點。

  又有一來了閻王一看:不行!你壞得很,變狗二十年。做狗的也要求分十年給他。最後來了一個,閻王一看:這個人愛動腦筋、心思多,但沒有大好也沒有大壞,變猴子二十年到山上果子去!這個猴子想想也不好玩,也要求分了十年給他閻王說:你已經有花甲子年大壽了,可以滾蛋了!於是就把他給趕走了

  所以,我們真正做人二十年;後來結婚是做馬的階段給人騎在上面拿鞭子趕;三十到四十歲,孩子生了一堆是做牛的階段拖著走;四十到五十歲兒女大了變成給兒女看門,是做狗的階段。到了五十到六十歲時,連看門都不要你,只好在公園曬曬太陽、抓抓癢,就是做猴子階段

  在坐的各位很多都是在做牛、做馬的階段這就是駝驢重楚。人生就像駱駝驢子及牛一樣,後面拖著一大堆,然後就覺得自己很偉大,人生責任如此。這個『楚』,就是苦楚。『餓鬼飢渴』,你告訴創建人生境界,現有的就有駝驢重楚這些痛苦而死後的果報就是餓鬼飢渴。『不名為苦』,他說這類人,真正的道理聽不進去,但是你跟他其他的知識很有興趣,你要告訴他上面我們所講的世間上的苦都不算苦。

  『痴暗無聞,不識方隅,乃是大苦』,沒有真正的智慧,沒有頭腦,『無聞』,沒有學問。『不識方隅』,人生方向都認不清楚,這個才是真正最可憐的人生、最痛苦的人生。

THE END