修地藏法能否往生極樂世界?

  常有人問:一生專念地藏聖號或地藏經,能否往生極樂世界?

  提問這類問題的,多是修學顯宗的師兄,有的甚至說能否列舉修地藏往生極樂凈土案例?

  能否修地藏法而往生答案是肯定的。修地藏法,按個人所證、所相應之深淺,可以隨願往生不同之剎土。

  我們作為具縛凡夫,雖然本性皆具如來德相,然當下的現實中,與諸佛菩薩的無量三昧境界海,相差實在太遙遠。

  而通過誦修經咒,與本尊瑜伽相應,猶如在娑婆世界凈土之間建立了一個彩虹通道。

  心凈則國土凈,諸佛菩薩心性清凈無染,依報自然莊嚴無比。修本尊,亦是轉化雜染之心清凈心,從而由此心開顯出一個清凈微妙的佛國凈土

  《觀無量壽佛經》雲:

  佛告阿難,及韋提希:上品上生者,若有眾生願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?

  一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。

  復有三種眾生,當得往生。何等為三?

  一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘,方等經典;三者修行六念。迴向發願,願生彼國。具此功德,一日乃至七日,即得往生

  譯文:如果有眾生願生到阿彌陀佛的國土,發起三種心,就能往生。是哪三種心呢?

  第一、至誠心;第二、深信心;第三、一切功德迴向往生心。具備這三心眾生,必定生到西方極樂世界又有三種類型的眾生,能夠生到極樂世界。是哪三類眾生呢?

  第一種是慈心不害物命,奉持各種戒行;第二種是讀誦大乘方等經典;第三種修行六念,以上述修行功德,善巧迴向,願生西方極樂世界。具備以上的功德,一日乃至七日,就能往生西方極樂世界

  三種往生極樂世界眾生中,有提到具慈悲心和戒行,讀誦大乘經典,修六念迴向發願往生極樂世界則能往生

  又《大寶積經》節錄

  「阿難,若他國眾生菩提心,雖不專念無量壽佛,亦非恆種眾多善根,隨己修行諸善功德迴向彼佛願欲往生

  此人臨命終時,無量壽佛即遣化身,與比丘眾前後圍繞,其所化佛光明相好與真無異,現其人前攝受導引,即隨化佛往生其國,得不退轉無上菩提。」

  這段經文中,佛說菩提心,即使不專念阿彌陀佛,也不經常種眾多善根功德,隨自己修習的善業功德,如誦金剛經地藏經、造佛像、供僧、放生等,發願迴嚮往生極樂世界

  這個人臨終時,阿彌陀佛會遣化身來接引,往生極樂世界,得不退轉。因此如果你專修地藏法,發願迴嚮往生凈土就可以

  在《占察善惡報經》中,地藏菩薩說:

  有如此疑怖及種種障礙等者,應於一切時一切處,常勤誦念我之名字。若得一心,善根增長,其意猛利。

  當觀我法身,及一切諸佛法身,與己自身,體性平等,無二無別,不生不滅,常樂我凈,功德圓滿,是可歸依。

  又復觀察己身心相,無常,苦,無我不凈,如幻如化,是可厭離。若能修學如是觀者,速得增長凈信之心,所有諸障,漸漸損減。何以故?

  此人名為學習聞我名者,亦能學習聞十方諸佛名者;名為學至心禮拜供養我者,亦能學至心禮拜供養十方諸佛者;名為學聞大乘深經者;名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者;名為學受持讀誦大乘深經者;名為學遠離邪見,於深正義中不墮謗者;名為於究竟甚深第一實義中學信解者;名為能除諸罪障者;名為當得無量功德聚者。

  此人捨身,終不墮惡道、八難之處,還聞正法,習信修行,亦能隨願往生他方凈佛國土

  這段經文地藏菩薩念誦地藏名號等同念十方諸佛地藏菩薩諸佛法身平等無二,修地藏亦能往生十方凈土

  夢參老和尚對這段經文有如下開示

  亦能學至心禮拜供養十方諸佛供養禮拜我就供養十方諸佛。名為學聞大乘深經者,只念地藏菩薩名號就是學聞大乘深經者。又名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者。

  地藏菩薩教授我們,告訴我們就念地藏菩薩名號你就供養十方諸佛了,也就是學聞大乘深經了,也就是學執持書寫供養恭敬大乘深經,名為學受持讀誦大乘深經者,名為學遠離邪見,於甚深正義中不墮落不墮謗者,名為於究竟甚深第一實義中學信解者,名為能除諸罪障者,名為當得無量功德聚者。

  此人捨身,念我名號這個人他這個報身盡了死了,終不墮惡道八難之處。死之後了,不會墮三惡道,也不會墮八難。還能聽聞正法習信修行,亦能隨願往生他方凈佛國土

  就念地藏菩薩名號,隨你願生哪個凈佛國土都可以。那不止西方極樂世界了,十方無量凈佛國土,你念地藏菩薩聖號,地藏菩薩就把你送去了。但是你得一心稱名,也得要念一心。

  又在《大方廣十輪經》中,佛稱讚地藏菩薩

  於一食頃贊地藏,過諸菩薩百億劫

  如諸智者無量德,是故地藏大名稱

  煩惱系縛諸眾生,皆令遠離得解脫

  得首楞嚴三昧,能度諸禪至彼岸

  皈依修持地藏法,能令人證得十地菩薩諸佛所入之首楞嚴三昧,達一切禪定彼岸,乃至如地藏經說的畢竟成佛,更不用說往生凈土了。

  地藏菩薩身份,在《大方廣佛華嚴經·不思議佛境界分》中,說地藏菩薩是十方佛剎土裡的如來之垂現。

  時有十佛剎極微諸佛,各各從本國土來至於此,為欲莊嚴鞞盧遮那,為眾會故示菩薩形。

  其名曰:觀自在菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩地藏菩薩虛空菩薩、金剛藏菩薩無垢菩薩、善威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩大慧菩薩普賢菩薩摩訶薩等而為上首,如是等眾皆來集會。

  華嚴經的這個觀點,是和密宗一致的,在密宗為我們熟知的文殊觀音地藏普賢、金剛薩埵、度母等,都是圓滿本尊,居於佛位。

  行者通過修持本尊生起圓滿次第,能圓證無上佛果。故在密宗,佛和大菩薩的這種界限有時候是比較淡的,綠度母是佛,觀世音菩薩亦是佛,修本尊的生圓次第,能即身成佛

  關於往生,在密宗往往認為往生本尊的報土、清凈剎土。如修不動佛的,會往生東方妙喜剎土;修觀音心咒的,往生普陀凈土;修文殊的,往生文殊佛國;修蓮師法的,往生銅色吉祥山。

  也有另外一種情況,即隨願而往生,如你修的是葯師佛或者不動法門發願往生極樂世界,當然也沒有問題。

  至於地藏菩薩,若以本地佛位來看,必有所化之佛凈土。若按地藏本尊來看,亦當有其凈土

  按敦煌藏本《佛說地藏菩薩經》,提到地藏菩薩住在南方琉璃世界,常修地藏的人,可往生極樂世界。或臨終地藏菩薩來接引,常與地藏菩薩共處一處也就是你會回到地藏菩薩身邊

  雖然這部是自敦煌藏本,其來源和譯者皆無法確定,但從十輪經和地藏經,大家都知道,地藏菩薩和南方有關。

  地藏經中堅牢地神說向南供養地藏菩薩,十輪經說地藏菩薩從南方而來。故若說地藏菩薩之報土為南方琉璃世界凈土,亦是很有可能的。

  念菩薩明王往生凈土的事跡,自古有之。

  日本台密的祖師相應和尚,修不動明王相應。曾祈禱不動明王,問自己死後能去哪裡?

  不動明王夢中把他托到須彌山山頂的磐石上,令他看到極樂世界、兜率天內院和十方凈土讓他選擇往生之地

  相應和尚最終選擇了極樂世界

  三年後,相應和尚面向西方,作吉祥卧,唱著佛號而圓寂。

  這也是密宗圓滿見地,修任一本尊相應,十方佛剎皆能往生。相應和尚不動明王往生十方剎土,修地藏菩薩自然也可以。

  至於修觀音法門往生凈土的,古代有,近現代,當代也有

  2017年9月20日,中國佛學院海法師做客鳳凰佛教原創節目《師父來了》,揭秘觀世音菩薩有求必應真相。並就網友關心的問題進行了在線答疑解惑,以下為宏海法師針對網友提問進行開示

  網友師父:念阿彌陀佛能往生西方極樂世界,念觀世音菩薩往生哪個佛國凈土?

  宏海法師說:念觀音菩薩也會往生極樂世界

  跟大家分享一個我自己的親身經歷見聞事情在四川成都文殊院,前幾年已經圓寂的一位常厚長老。我自己親近過他,也是我們一位法門兄弟師父,他一生一世都是觀音菩薩

  有時候,我們那會兒老人家,我說:「老和尚,要往生西方,要念阿彌陀佛嘛。」他說:「念觀音菩薩就不往生嗎?」

  後來他圓寂往生以後,還給他弟子托過夢。說那天有多少個求往生的,沒記錯的話,只往生了十六個,說明他也是其中的一員了,也往生極樂世界

  所以從這點來講,大家不要誤會,好像不念彌陀佛,念觀音菩薩就是會走歧途一樣。不是的,他們是一家人不說兩家話。

  古代,誦法華往生凈土的亦非常多。

  慧進法師往生凈土

  慧進,四十多歲,願意讀誦《法華經》,誦經過程中生病,就發願印《法華經》一百部,為懺悔業障化緣印經完,病也隨後好了,並且願以印經功德迴向凈土

  忽然空中有聲音說:「你的事已辦,願也遂心了。那麼往生凈土,不是你是誰?」

  慧進聽了說:「我不敢希望上品,只要下品下生,也沒有退轉了。」

  永明三年,慧進八十歲,無病往生

  慧進法師誦經、助印《法華經》迴向極樂世界,最終成功往生

  紹岩法師念誦萬部《法華經》求生凈土

  紹岩,姓劉,雍州人。七歲,出家,依高安禪師。遍覽經書,有如宿習。後居錢塘湖心寺,恆諷持法華經,晝夜無間,期滿萬部,得生凈土

  俄感蓮華生於陸地。誓焚身供養西方三聖,吳越王俶力勸止之。又投身曹娥江中,如有物藉其足,得不死。吳越王於寶塔寺,建凈土院以居之。

  宋開寶四年七月,有疾,不求藥石。作偈累篇,示門徒曰,吾誦經二萬部,決生安養(即極樂世界),跏趺而化。茶毗,舍利無算,年七十三。(宋高僧傳,佛祖統紀。)

  若是勤修地藏法,當發如地藏菩薩菩提心,誓願救度六道一切有情眾生,令證無上菩提在這個殊勝發心的攝持下去修持,積累的是成佛之資糧。

  因為發心殊勝,會與地藏菩薩,與十方諸佛迅速相應,現世安樂如意臨終決定往生佛國凈土

THE END