玄奘法師被尊稱為「三藏法師」，後世稱他「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
一提起玄奘法師，一般人們都會想到《西遊記》中那位膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨的糊塗和尚。
其實，這僅僅是小說作者的虛構，就歷史上真實的玄奘而言，他不僅精通佛法，虔心求學，而且膽識過人，是位大智大勇的高僧。
當時是唐太宗李世民時代，按照國家法律的規定，不允許私出邊關。
玄奘大師辯論通達，為了遣除很多佛法方面的問題，為了眾生得度，他冒著犯法被殺頭的風險去西天取經。
當然，玄奘大師作了非常充分的准備，知道將來要爬山，西去之前對自己的體能進行了鍛煉。
整個行程並沒有這些孫悟空、豬八戒、沙和尚的陪伴，他就是隻身一人走上了這條取經大道。
01
玄奘大師，離開長安後，艱難地跋涉在西域的雪山荒漠中，偶然遇到一名胡人，他是一個獵戶，名叫石磐陀。
當他得知玄奘要遠赴印度求法，心中十分敬仰，發誓要做玄奘的弟子，隨師父前往印度。
但經過十多天的日夜兼程，石磐陀感到前途艱險，九死一生，頓時失去信心，竟產生了殺師叛逃的惡念。
此刻，不論是厲聲斥責，還是乞求饒命，都會激起石磐陀的殺心。
於是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。見此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終於還刀入鞘。
直到此時，玄奘才開口說：「石磐陀，你為何還不走?我沒有你這樣的弟子，你快回家和妻兒團聚吧。」
修行成道的路上，也許我們會遇到一些夥伴，但是不要太在意這些暫時的同路因緣，因為這條路不容易，誰都說不好誰會在中途動了歪念，走了旁途。
我們只能堅守自己的信念，努力向前，能同路時，就珍惜。若不能同路了，就隨緣。
02
高昌國主留玄奘
高昌國的國王應該和玄奘大師有宿世特殊的緣分，對玄奘大師非常恭敬，非常有緣，一定要把玄奘大師留下來供養。
玄奘大師對於國王的厚意，表示非常感謝。但是，為了西天求法，他不可能留下來。
然而，高昌國的國王很有意思，什麼辦法都想盡了，軟硬兼施，甚至動色生氣，反正一定要把玄奘大師留下來，但是玄奘大師堅決不同意。
玄奘大師也是非常誠懇，「嗚咽不復能言」，說明自己的志向堅定。
但國王還是非常執著，一定要把大師留下來，不讓他走。又怕恭敬不夠，就增加大量的供養，顯得更虔誠。在玄奘大師面前，親自捧著食物來供養他。
一者不讓走，一者就不吃飯。
國王被大師感動了，自己的內心也非常慚愧、非常害怕，怕自己真的把一個真行者給餓死了。
玄奘大師是真正捨身為法的，他不貪求這些供養，他要的是真正的大乘解脫法門，帶回來利益眾生。
修行的過程中，我們也許會因為福報建立，業障消除，而獲得種種人世間的享樂機會。
這些雖然是我們修行的自然回報，但不要沉迷其中，這樣就會耽誤我們去往光明凈土的行程。
把對物慾的貪著放低，我們才可以走的更遠。
03
大度義服婆羅門
玄奘法師經過三年的艱險旅程，到達印度後，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為「三藏法師」。
一天，一名婆羅門僧人自以為學問高深，無人可及，於是在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。
寺中眾僧不服，紛紛前往觀看，但果真無人破解得出任何一條。
眾僧求助於玄奘，玄奘卻淡淡地說：「都是出家人，何必好勇鬥狠呢?」
那婆羅門僧罵道：「玄奘，你連一條經義都破解不出，還是滾回大唐去吧!」
玄奘微嘆道：「身為出家人，為何還要出言不遜?這五十條經義，我又怎能不解。「
說罷，玄奘隨口講解經義，眾人聽的如同醍醐貫頂，大為欣喜。
玄奘制止道：「你捨命求學，實在難得，說過的話何必當真呢?」
不久，玄奘聽說那婆羅門僧回講解《論勝》這部經典，於是便請他為自己講解。
玄奘回答：「那部典籍我沒有學過，既然你精通，我就應該向你求教。」
待到那婆羅門僧講解完畢後，玄奘對他說：「以前我是你的師父，現在你給我講經，又是我的師父，咱們還是不以師徒而論，平起平坐地學習佛法吧。」
也許我們會因為一些修行，而獲得了一些智慧，以及對佛法的領悟，我們可以無私的去幫助他人，但是不要因為自己有了些能力，就目中無人，覺得自己已經修的很好了。
如此，必然會墮入魔道。
有時候，可能最開始我們是謙卑的，但是經過一些人的叫板挑釁，我們為了爭一口氣，或者維護自己的顏面而去應戰辯論佛法，這是非常愚蠢的，不要去做這樣的事情。
如果對方是真心探討，那麼我們就應該要耐心互動，將自己所知的種種，和他人分享，並且盡量避開自己並不那麼情況的角度，知道就是知道，不知道就是不知道。
04
那爛陀寺的戒賢法師得知玄奘大師到了，忙迎其進寺，並對弟子佛陀跋陀羅說：「汝可為大師，說我三年前病惱因緣。」
戒賢法師之前得了一種風病，這種痛苦是我們普通人無法想像的，如同火燒刀刺一樣。
經常發作，而且一共延綿二十餘年。
正准備要自殺的時候，就夢見三位天人，一位是黃金色，一位是琉璃色，一位是白銀色，非常庄嚴。
他們來問戒賢法師：「你為什麼想自殺，不要這個身體呢?經里有雲：『說身有苦，不說厭離於身』，你之所以現在受這樣的痛苦，是因為過去世做國王，曾經殺害過眾生，故遭到這樣的惡報。自殺是沒用的，你的痛苦不會消盡。」
一位金色的天人指著碧色的天人，對戒賢法師說：「你認識這個人嗎?這是觀世音菩薩。」
戒賢法師就禮拜彌勒菩薩，說：「弟子想生於尊處彌勒內院，不知道是否可以呢?」
金色的天人說，自己是文殊菩薩，看見戒賢法師想捨棄這個身體，勸他要「依我語」去弘揚教法，這樣你身體的病就會漸漸好轉，不要擔心。
接著，文殊菩薩說：「東土國有一位僧人，樂通大乘教法，想要跟你學習。你應該等他到了，去教導他。」
戒賢法師聽了之後，依教奉行，三位天人就不見了。這相當於三位大菩薩出現，勸他要住世，不能自殺。
玄奘大師聽了之後，「悲喜不能自勝」，一是感動，感動佛菩薩的慈悲;一是喜，喜的是自己還有這樣的因緣，當然非常高興。他的師父戒賢法師就是為了等到他，來教授他的。
一個真正的學佛修行人，一定會得到佛菩薩的守護，在危難關頭，一定會有佛菩薩來救護，我們要對這一點有信心。
也許有些救護是我們能親眼看到，並感受到的。但更多的救護是佛菩薩默默為我們承擔轉化的，我們未必知道，卻應該堅信。
同時，我們也應該明白，縱然可能自己修習了很久時間的佛法，也未必能徹底清除我們所有的業障，千萬不要因此灰心，要知道我們所做的和自己的業障比起來，就是滄海一粟，一世的修行，怎麼可能這麼輕易的消除無盡輪回的業障呢?
但是，我們仍要努力，因為這個努力是為了解脫而做的，如果這麼努力的修行，僅僅是為了滿足當下這一世的事情，太過不值得。我們應該要為了更徹底的目標而奮斗。
而當這個徹底的目標出來了之後，就不需要再有有任何疑惑和遲疑，只管努力修行，斷惡修善，就可以了。
業障來了就去消，總有消除的一天，而我們所做的堅持，佛菩薩都看在眼裡，一切都會在因果平衡的時候，獲得改變。
一定要堅持!
玄奘大師臨終往生前，他的弟子問：「和尚，是否決定能生彌勒內院呢?」
這是非常肯定的，修出果位的人，可以很肯定自己的將來的去處，絕對得生凈土佛國。
「按《大集經》說臨終征驗偈雲：頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。以人將死時，熱氣從下至上者，超生。從上至下者，墮落。若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入聖道。眼及額顱熱者，生天道。心熱者，生人道。腹熱者，生餓鬼道。膝蓋熱者，生畜生道。腳板熱者，生地獄道。」
玄奘大師圓寂之後，道宣律祖因為「有感神之德」，能見到四天王天的天人。
一位應該是韋陀菩薩下面的天人，叫韋將軍，諸天之子，顯現在道宣律祖面前。
道宣律師就問這位天人，這些傳法的僧人「德位高下，並亦問玄奘法師。」
他說：玄奘大師「九生以來，備修福慧兩業」，福慧雙修;並且，生生世世都是有成就的高僧大德。而且，大師翻譯的經論「文質相兼，無違梵本」，文采優美，特別注重字句的精確，沒有絲毫違背原來梵文本的佛經。現在他往生到兜率天彌勒內院，已經成為聖者。
同時，也感恩古往今來那麼多的高僧大德，聖賢菩薩不斷前來度化我們，我們應該用加倍努力的修行，去回報這樣的恩德，將來自己也成為這樣了不起的成就者。
